好啊，大家的讨论好啊。苍天把问题扯得很深入，有些的确依着这样理性推理都能推出答案，很好。有些偏得依现在还不完备而有限的科学来解释难免有些牵强勉强，但是他个人兴致的发挥，也会激起很多科学爱好者的兴趣，只要别过分死执某点自己的见解就不会出偏差。显然以苍天的性格应该不会这样，那听众就客观地多看看也应无妨。总之很好。更可以像清凉这样，把问题导向更纯正的佛法的讨论来，也很好，大家敞开发表意见吧，争论也不怕，人家密宗还专门有辩经呢，就是为了追求真知真理。修行人面子问题是第一个需要别太在乎的，这里面没有什么高下，都是为了共同探讨个正确方向，谁让现在末法时期不容易有个公推的觉悟者呢，呵呵。
好吧，先来说说什么全息呀、同构、分形什么的，这个无论现在怎么说都没说过佛经里的，只是换很多新名词，但描述起来还没人家那好。就是上面清凉说的法界重重无尽，相互融摄。 昨天曾提过一句的因陀罗网，摘一小段——“然帝释天珠网者。即号因陀罗网也。然此帝网皆以宝成。以宝明彻递相影现涉入重重。于一珠中同时顿现。随一即尔。竟无去来也。今且向西南边。取一颗珠。验之。即此一珠能顿现一切珠影。此珠既尔。余一一亦然。既一一珠一时顿现一切珠既尔。余一一亦然。如是重重无有边际。即此重重无边际珠影皆在一珠中。炳然高现。余皆不妨此。若于一珠中坐时。即坐着十方重重一切珠也。何以故。一珠中有一切珠故。一切珠中有一珠时。亦即着一切珠也……”
昨天也略微提到了一下，其实现在的因特网也有着这些特点，名字相信也是这么来的。有些很有意思的事情将作为信仰层面的证据就此写在山居后面的文章里。
看看大宝法王夸奥修的帖子，这还真得谨慎对待，呵呵，转帖的时候怎么能这样不严谨的态度随便推荐一个存在争议的邪教教主呢我说，呵呵。不过里面有些东西还是很有意思的，不然不会又介绍给大家，是非真假大家自己注意斟酌明辨就是了。
具体参见——
本文作者根据手头的材料对奥修其人其事作了客观的介绍。可以肯定,臭名昭著的邪教教主拉杰尼希就是后来的“二十世纪稀有大师”奥修。“当代世界最伟大的哲学大师之一”和“泰戈尔以后,印度又一位伟大的思想家”奥修,就是在欧美屡屡碰壁,劣迹斑斑的唯一教教主拉杰尼希。两者同为一人是毫无疑问的!事实上,对拉杰尼希其人其事国内早有介绍,《世界宗教资料》1983年第4期就发表了由新华社驻印度记者詹得雄撰写的文章《东西方的混合体———拉杰尼希的宗教事业》,介绍了拉杰尼希及其教团和事。985年拉杰尼希被美国政府驱逐后,《世界宗教资料》又于1986年第4期发表了消息。但是遗憾的是,1989年当拉杰尼希改名奥修后,我们没有及时地加以察觉,因此当奥修的名字出现在国人面前时,人们对他的过去没法联想。这里,我们并不想评论出版奥修著作的出版社行为,而应该指出的是,介绍奥修著作版权的人是不负责任的,不管出于何种目的,向出版社全面介绍作者的履历是一件不可推卸的责任。然而在现在出版的奥修著作中,并没有全面介绍奥修其人其事,仅廖廖数语就遮掩过去,似乎奥修与拉杰尼希没有任何干联,这对读者来讲是极不负责的行为。对于奥修的学说,过去就有人提出过批评,1996年9月16日的《文汇报》就一针见血地指出:“奥修的东西出一点是可以的,但如果对他并不了解,对他的‘疯狂就是明智’‘婚姻就是卖身’以及‘爱自己’等论断缺乏必要的辨析,只因为他被称为‘大师’,他的书成为‘热点’,就也跟着别人跃跃欲试,这就不能不是一种‘从众心理’作祟了”。从出版奥修的著作来看,可以说我们出版界和学术界的责任重大,怎样向读者正确介绍外国的著作有个导向问题。如果象奥修这样一个邪教教主的讲道集,也当作“学术著作”堂而皇之地引入国内,且竞相一版再版,不顾社会道德效益,全然有悖于精神文明建设,这样做法,很值得人们深思!十六世大宝法王噶玛巴谈论奥修
注明:文中提到的至尊喇嘛即是十六世大宝法王噶玛巴-朗琼利佩多杰
( 1923 - 1981 )
拜访一个西藏僧院
问：息德哈斯吉先生，是否能够请您详细告诉我们关于您去拜访西藏喇嘛——至尊喇嘛卡马帕——僧院的事？
男门徒?息德哈斯吉回答：
大吉岭这个地方有很多僧院，当一个人接近大吉岭，途中会看到很多僧院，我听过奥修谈论西藏神秘家的奥秘科学，以及他们如何静心，和一些他们从佛陀那里学来的事情已经有很多次了，所以，很自然地，当我跟我太太和两个女儿（一个十三岁，一个十岁）于一九七二年六月在大吉岭旅行的时候，我对他们的僧院感到兴趣。
我在大吉岭的旅行社发现他们有完整的僧院消息，他们建议我拜访在伦姆铁克（Rumter）的僧院，伦姆铁克是在靠近甘托克（Gangtok）的地方，甘托克是锡金的首都，这就是那个由至尊喇嘛卡玛帕主持的僧院，我觉得很想去那里，那就是我如何知道至尊喇嘛卡玛帕的缘起。
甘托克海拔大约有五、六千英尺，当我到达那里的时候，刚好是雨季，雨季从五月开始，那是一个多云的地方，视线非常不清楚，和孟买的雨季相比，你一定会觉得那边比较冷。
至尊的僧院离甘托克大约有二十五英里，它有一部分是由锡金的马哈拉贾透过印度政府的协助所建造的，那个地方是至尊喇嘛卡玛帕亲自选择的。在中共一九五九年入侵西藏时，别人问他希望将他的僧院建在那里，他可以选择达姆沙拉和锡金，由于达赖喇嘛已经定居在达姆沙拉，所以他选择锡金。在大约五千英尺高的喜马拉雅山上，在甘托克的对面，有一个和喜马拉雅山的坎泉珍嘉高峰很接近的高峰，他的僧院就是着落在那个地方。
那是一个很大的僧院，大约有两百个人常年居住在那里，他们都是喇嘛。除非一个人已经弃俗，否则不允许他住在僧院。 「喇嘛」的意思就是说一个人已经放弃世俗的生活而变成一个和尚。
当我刚进去僧院的时候，他们告诉我，至尊当时不能见我，他通常只见某些人，但是或许我可以跟他约时间见面，后来我知道我的饭店经理跟他很熟，他说他可以安排我跟他见面，第二天早晨，我们出发到那个僧院，但是我完全忘记请他打电话帮我约时间，之后我才想起，我应该先告诉他，但是不管怎么样，我就和我的家人去到那里。