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《如何依止上师——窍诀云集》（九）
有关观察上师的一些疑问解答——
四、有人说：事前观察上师根本就没有必要，因为要想得到成就最大的关键在信心上，如果有信心的话，狗牙也能变成舍利，所以上师好也可以不好也可以，只要自己坚固信心最后的成就都是一样的。所以上师具相不具相根本就无关紧要，只要有信心就好了。比如大天比丘是个破戒的出家人，而且犯了五无间罪，但是他的弟子对他有信心，而且好多弟子都证悟了阿罗汉的圣果，所以即使是坏上师也不要紧，只要有信心同样能证悟。
这种想法是盲目的。首先不首先观察上师的话，根本不可能生起对方是佛陀一般的信心。大格西洛桑多吉在《二悉地如意树宝穗》中说：如果仅仅具有信心而所依止的上师不是真正的具德上师，这样只能得到世间的成就，而不能得到出世间的解脱圣果。所以作为我们追求解脱的佛教徒来说，仅仅具有信心而依靠不具德的上师也只能得到世间的利益而已，这样无疑就浪费了宝贵的人身。在大天比丘的公案中，很多人忽视了一个重要的问题，就是大天比丘在破戒前是一个十分广闻博学的大型法师，虽然他破了戒律，但是他所讲的法都是正确的，所以依止他的弟子才取得了殊胜的成就。也就是说弟子的出世间成就并不是仅仅依靠信心来的，而是从正确的修法来的，所以获得成就的原因主要是从上师仅仅具有的那一点功德中来的。恰美仁波切在《恰美山法》中说：以显宗门利益众生的时候，如果上师自身没有任何成就，但只要讲的法正确，弟子依靠这样的上师也能获得成就，如大天比丘一样；如果以密宗法门来利益众生的话，这个上师必须自己具备成就，否则仅仅讲法的话，不能使弟子得到任何利益。《普贤上师言教》中说：“三同门曾问仲敦巴格西：‘于寂静处修行与以正法饶益众生，此二者何为重要？’仲敦巴格西答道：‘自相续无有任何修行验相及证悟的初学者以正法饶益众生也不会有益，他们的加持犹如倾倒空器一般，从彼不会得到任何加持，窍诀犹如未经按压的酒糟酿出的薄酒一样无有任何纯酿的滋味；虽获得暖相而未得稳固的胜解修行者也不能行利益众生之事，他们的加持犹如倾倒盈满之瓶一样，使别人满满充盈，自己却变成空空如也，窍诀则如将火炬传递给他人一般，使他人光明通亮，自己却成为漆黑一片；得地的菩萨则为成办利益众生的标准（得地的菩萨方可真正地成办利众的事业），他们的加持犹如妙瓶之成就，能令他众（相续）成熟，自己始终盈满无有空时，窍诀则如酥油主灯一般，既能点亮其它油灯，而且自己也无有暗蔽。所以，现在此五浊恶世之时，我们凡夫人应于寂静处修持慈悲、菩提心，如今不是直接饶益众生的时候，而是遣除自相续的烦恼之时。例如，不是斩断名贵药树之苗芽的时候，而是保护其（成长）之时。’因此直接对众生进行法布施稍有困难。自己未曾实修而为他人讲经说法，对他人无有任何利益，”所以仅仅具有信心而完全不顾上师有没有功德的话，充其量的结果恐怕也就是浪费了宝贵人身的世间成就而已。当代宁玛派的大班智达慈诚罗珠堪布说过：“当然，并不是任何上师都能给予加持，必须依止有加持能力的上师才可以得到加持。就如同杯中要有水才可以喝了止渴，如果是空杯，再怎么倒也无法用来止渴一样。有一些自称是金刚上师、大活佛的人，却不一定有加持力，也不见得都是上师。别人的真假如何我们不必理会，但自己一定要依止一位真正的金刚上师。”
五、有的人说：看来依止上师之前应该好好观察是确定无疑的了，但是这也仅仅是一个想法而已，实际上是根本做不了的。因为观察上师的标准太难了。像我们这种刚刚学佛的人即使知道了方法也是根本就不会观察。知道了标准也是根本就不会应用。
这种情况是有的，比如有的刚学佛的人连皈依是什么意思都不懂，让他去观察对方是否精通显密佛法那的确是有点困难。这个问题出在哪里呢？主要是学法的次第有问题。对待上师的问题上显宗和密宗是有区别的，对于密宗的上师我们必须要做到如佛一样的看待。对于皈依的上师、受五戒的上师、显宗讲法的上师等虽然也需要好好的尊敬，但是并没有要求的那么严格，他们也不是密宗根本戒中第一条根本戒的对境。所以刚开始的时候应该先去找一个比较了解的显宗上师，从他那里认真的学习，等到有了一定的基础和判断能力以后再去选择密宗的上师，这种由显宗到密宗的次第是非常合理的，在佛法当中最反对的就是没有次第的乱修法，因为佛讲了三藏十二部这么多的法，都是有次第的。如果显宗上师与密宗上师毫不区分的话，那观察上师就真正的成了一句空话，因为一点也不学怎么观察呢？所以显密上师应该区分和有次第的来依止。而且现在的书很多，只要我们有耐心，完全可以好好了解的。即使是这样也许有的人也是文化水平低，看书也是看不懂。那也不要放弃观察。虽然我们不能按照经典的标准来进行圆满的观察，但是起码也应该作基本的观察。说到这里我觉得你们汉地的很多人特别的不可思议。有很多大老板、大领导，他们在商场上、政坛上打滚了十几年，真可以说是什么都见过了，一般的人根本就骗不了他们这样的人。但是当他们遇到假上师的时候，不知怎么好像突然都变傻了，一般放到别人身上谁也不会被骗的事情他们反而会被骗，一般人正常都不会轻信的事情他们反而会相信，真是不知道他们的社会经验跑到哪里去了。我觉得这个可能是和依止上师法的次第方面没搞清楚有关系。现在好多人都在强调说上师不能观察，因为佛菩萨不可思议嘛。其实这么说有没有道理呢？有道理的，但是不是任何时候都有道理。在成立密宗师徒关系以后就绝对不可以观察上师了，但是在没有成立上师之前一定要仔细观察，甚至应该苛刻的观察，在没有信佛之前，连佛的经也都可以仔细观察而后再信受，比如佛也说过：“如验黄金三种法，比丘智者观我法，观察圆满而信受，勿因恭敬而信受。”如果有人颠倒了这个次第一定不会有好下场的，最近几十年的各地事件就是明证。有的人说大成就者观察不出来，那没关系，我们只要找能观察出来的、确认无疑的上师就可以了，我们没必要放着阳光大路不走，偏偏去钻羊肠小道；放着众多的清净的高僧大德不去依止，非要找一个酒色上师出来。反观历代祖师当中，依止喝酒、抽烟、赚钞票、玩女人这样的上师下面证悟的祖师并不占多数吧？大多数祖师还是依止了“中规中矩”的上师而获得成就的。现在很多人做买卖的时候讲科学，搞统计研究，这个问题你们也可以搞一个统计数据表来看看嘛。
那对于什么也不懂的人怎么观察上师呢？也是有办法的，当今藏地的大班智达堪布慈诚罗珠在《五加行开示录》中提到了一个观察上师的步骤：“密宗观察上师有三个步骤：第一是在远处向他周围比较了解他的人打听，这位上师戒律清不清净，有没有慈悲心、禅定以及智慧等等，这是初步的观察方法；第二是到他附近，亲自考察他的所有行动；第三是通过直接接触，也就是跟他一起住、一起走、一起做事情，以这种方式来进行仔细观察。在这些过程当中，若没有发现任何问题，并认为密宗对上师的要求他都具备了，最后才可以依止……但是，我们现在往往没有时间和条件去进行观察，又想闻听密法，那该怎么办呢？就只有到藏地去，依止为众人所公认的那些高僧大德，在他们座下接受灌顶。得到灌顶后，再去求一个适合自己的完整修法。得到修法传承后，回到家里实修。将得到的法全部修好以后，再去求下一步的修法，然后再回家修，只有这种方式，才是实际而又可行的。虽然藏地和汉地天各一方，来回奔波确实有一定困难，但是，在没有其他办法之前，我们也只有克服，只能选择这条路。”我们实在不会观察的情况下那就按照世间人的标准去观察也是好过一点也不观察的，先开始的时候就把他当个普通的人那样来品味，这个人的人品到底怎么样，可交不可交。就按照社会上的经验来先看看也好。如果基本上人品觉得差不多了，那以后即使有事情也不会太严重的。有的人谁看都看出来是流氓、骗子，但是很多在社会上混了十几年的人，在面对他们的时候也好像是突然丧失了基本的常识那样，这很不可思议。世间人找个女朋友都要互相了解一两年再谈婚论嫁，但是性命攸关的上师却草率的认定，这不是很奇怪吗