《如何依止上师·窍诀云集》（四）

上回转载到依止上师的八大功德，下面继续——

二、不依师的过患

依止上师具有上述的八大功德，如果不依师的话就会具备与这八大功德相反的八大过患。亦即：第一，远离佛陀的果位；第二，令诸佛不喜；第三，易为魔及恶友所摧毁；第四，极难断除烦恼和恶行；第五，地道的证悟很难增上；第六，生生世世缺少善知识；第七，容易堕落恶道；第八，暂时及究竟的利益都极难成就。具体的道理对照上面讲解都是很容易明白的，所以这里不作再详细的讲解了。

三、什么样的上师可以依止

既然依止上师的功德这么不可思议，那我们应该去哪里找可以依止的上师呢？ 选择上师是最重要的事情。依止上师虽然是必不可少，但是如果选择上师的问题没有搞清楚的话，那依止还不如不依止的好。所以说请各位道友要把这个内容要作为这次讲法的重中之重来听。

这个内容大概可以分三个方面来讲：

1、 什么是上师

2、 怎样观察上师

3、 辩疑

先来讲第一个：什么是上师。想要依止上师的话，首先要搞清楚什么是上师，如果连上师是什么意思都不知道，还谈什么去依止呢？曾经有的人问我：“什么是上师？上师相当于寺庙中的什么职称？上师和活佛有什么差别？是不是我心里认谁作上师，谁就是上师呢？”

上师这个词是什么意思呢？“上”的意思是指：“具有教证的圆满功德，超胜于一切，”“师”印度梵文叫“格热”，翻译过来意思就是：“承功德之重者”。这就是对“上师”词义的直接解释。比如《圣妙吉祥真是名经》云：“是堪供赞礼敬处，亦是恒常承侍境，应供咏处最殊胜，真堪礼敬胜上师。”

上师不是一个代表身份地位的称号，而是代表了传法的人和接受法的人的一种关系，比如说，我们有师徒的关系了，我就是你的上师，我们不是师徒的时候，即使我有再高的地位或者修证，那我也不能成为你的上师。也就是说：是不是上师决定于你们两个人有没有师徒的关系，和其他的条件无关。如果具有了师徒的关系，即使他只是默默无闻的年青出家人、那他也是你的上师；如果你们不存在师徒关系，那即使他是名震天下的大活佛、大型法王，那也不是你的上师。那有的人具有“金刚上师”的称号是怎么回事呢？具有“金刚上师”的称号只能说明他可以“有资格”给别人作上师，但是“有资格”作上师了，并不代表他“已经”是别人的上师了，只有对于建立师徒关系的人才是真正的上师。不是说某人有金刚上师的称号了，就自动变成所有人的上师了，不是这样的。

那么怎么算是成立了师徒关系呢？上师不能单单以心里想象而成立，必须是心里有想要依止他当自己的上师的想法，然后在他前面得到一句以上的法的话，这样对方就算是上师了。这里面强调了两个要点：一是要有认对方作上师的心，二是要在他面前得到一句以上的法，只有这两个条件完全具备了才能成为自己的上师。藏地著名的阿旺彭措格西，在《菩提道次第笔录》中说：“是上师与非上师，界限并非以想象而定，而是自己以想依止之心，于其前听受一句以上的法，均安立为上师”另外，吉美林巴尊者、宗喀巴大师也都是这样说的。

那有的人可能会说了：这样的话我们只接法，但心里不承认他是上师那就行了嘛，这样即使是闹矛盾了也没事。这样想也是不行的，善巧成就寂静论师在《札那释难论》中，引用佛经说：“设惟闻一颂，若不执为师，百世生犬中，后生贱族姓。”离开了上师就不会有成就，如果只接法但不认上师的话，还会一百世投生成狗，然后投生成卑贱的人身，也有说成是具有疥疮等遭人厌恶的疾病人身。这样做的结果只能是“偷鸡不成，反失米”，这样接了法修不成不说，还会有恶报，这样只有坏处没有好处的作法有什么意义呢？所以不要去作投机取巧的事情。

上面是总的说上师的定义，具体分的话上师可以分为六种，佛经中说：“一般引导誓言灌顶师，酬忏师与令解心续师，以及窍诀传承六上师”其中引导入门的上师、依靠忏悔的上师、一般显宗方面有法恩的上师，这三种为显宗的上师；赐予灌顶的上师、讲解续部经典的上师、传授修法窍诀的上师这三种为密宗的上师，或者叫“三恩上师”。作为犯密宗根本戒的对境只是对于后三种密宗上师来说的，也就是说对于前三种上师来说不会犯密宗根本戒。虽然也有少部分的人认为六种上师都算犯戒的对境，但是宁玛派自宗和印度的大成就者们、宗喀巴大师等绝大部分都认为诽谤上师的根本戒对境只是针对后三种密宗上师来说的。所以我们也应该按照这种观点来承认。

说到这里不能不提一下根本上师的概念……（待续）

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从这文章里，渐渐能看得出来，佛法是很精深的，密宗是很严格的，很多具体的行持乃至观念，很多大师们都研究、诠释、履行得很细。

有些人上来就否定的，另一些人也许研究、实践了一辈子，穷其毕生都在学习、体察、躬行，直至见证、了悟，法尔如是，自在解脱。