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“……美为什么有这么大的力量，因为，美——就是一种意境，就是一种结合，就是心性的裸露，就是心灵之性——心灵的性事。

“一句话，做中国人，又懂得这些，太牛逼了……。”方峻激奋。

“莫大享受！”老喜动容。

没说的，干！

喜乐在蓄势，情绪在堆积，话题在推进。假如这是一场游戏，即将进入最后的高丨潮丨。假如这是一场性事，所有的都是前奏，即将HIGH至穷极，射云天之外，细若游丝，碧空无尽，降灿若星河的喜雨。

方峻忽然想起了什么，随手拿起诗集，往后翻找。少顷，他一边定睛观看，一边脸上绽开藏坏的笑意。

“呵呵，你揭开了这个千古的小秘密，我倒要再看看你的诗”，说着，他嘴里念念有词——

“白鹭藏深苇，落日唱余晖。

天山万世雪，芦花一江垂。

孤舟聆霞醉，野鸥戴云飞。

荡然出尘去，悠悠乘梦回。”

老喜接过来说： “我看。”过了一会儿，他居然也心意相感，第一次咧嘴坏笑起来，他说：“这首更要命——《春乐》

桃花谁人识，柳岸漫抽枝。

晴空拈碧水，松荫剪径直。

野风歌不尽，袭树以应诗。

阳暖融春乐，脉脉心归迟。”

“野风歌不尽，袭树以应诗。”呵，我心说，幸亏还没来得及把《玉龙飞瀑》誊写上，要不然他们更得胡思乱想了。方峻说，老实交代，怎么得的灵感？哈哈……我笑道，不开玩笑，洒家写这的时候可没想着要写那什么啊，这实是写景。而且方峻，你知道吗，写的还就是前年春天咱俩最后一次见面。我提醒他：“是个周末，上午在北大禅学社座谈完，去的颐和园，你忘了？从西宫门过石桥上的万寿山，山行入口儿的两棵老松树我们还争论半天，到底是康乾盛世栽的，还是自古就有。”

“噢，那天我们好像围着昆明湖绕了一整圈儿，是吧？”

酒此时没给我冲天的豪气，却给了我肆溢的春情，我一口闷下，洋洋洒洒，出口成章：“对呀，那天春意多么盎然呀，在东堤、在知春亭远望，碧空若洗，远山如黛，风从十七孔桥踏浪而来……尤其在西堤，咱们坐了整整一下午，夹岸的春桃，鲜嫩粉红，百亩荷塘那时却水平如镜，新柳裁风，绿意飘飘，日头暖洋洋的让人醺醉，空气里到处弥散着被烘发而恣肆洋溢的芬芳。仿佛那一切花儿、青草、驿动的湖水、树、高远的云天……都是怦然的心潮、都是身体一簇簇绽放的细胞……。我当时就说，让我很有一种写上两句的冲动。可那时就硬是只知陶醉却不走这根儿筋。纵是花援暗香，猎目成赏，憋半天也只憋出一对子。你还嘲笑我，我还吹牛说，怎么着，就这八个字，碑刻西堤，就足以……”

“哈哈，全想起来了。” 方峻恍然大悟似地抢着说，“你那八个字——‘春风倜傥，花气淋漓。’”

一提醒，他马上想起了那天全部的场景，“那时候你是不是就破什么关了？你像变了个人似的兴冲冲给我讲了一下午，我几乎一点儿没听进去。不过，那是我第一次听你说出有些诗意的词语，说实话，虽然当时嘲笑你，其实心下还是挺‘惊骇’的。因为这和我印象中的你太不一样了。”

“呵，惭愧，什么关不关的。不过，那时的确刚和老泡从沟崖回来后不久。”

“春风倜傥！花气淋漓！还蛮有情调的。被你这一描述，我也想去颐和园看看了。几次到北京都没去，以为那是一个人工的景致，有什么看头呀。”老喜都一下被勾起了兴致。

“哈，那可不一样，毕竟皇家园林，虽是人工，宛若天成，春夏秋冬，各有各的景致，有机会我给你好好唠唠。”我跟他碰了下杯，转头又跟方峻说：“但我知道，就以那天酝酿的那么热烈，早晚灵感会肆虐、会喷射、会流得一塌糊涂。果不其然，他日想起，一连三首，这只是其中之一，只不过那已是半年多后冬日里的事情了。后来还有无数咏春的意象，屡屡自动浮现，都是拜那天所赐。”

方峻把花瓶拿过去，每只花上都嗅了嗅。在一种已经有点儿不住的惬意怂恿下，他的脸膨胀着一种少见的红光。过了一会儿，这厮出其不意，还是憋坏狡猾地说：“嗨，不管你怎么说，将来看你的诗我也多个心眼儿，用你的话说叫多一重视角，哈哈……” 更没想到老喜也和他成了统一战线，起哄架秧子，学着生硬的北京儿话音挤兑我：“一准儿是种想入非非的享受，呵呵。”

我说我知道你们是在开玩笑，其实心下已经了然，说了这么多诗，其实都是为了说禅、指示禅机。就像《春乐》，仔细玩味，其实它是很好的禅诗，寓意深刻。

过去，禅悟体验作为般若智慧的体验，都被标举得高高的，让人总感觉无从下手。其实，落脚处，它本质上更是一种生命体验，一种审美体验，所以我才尝试以“语言文字”做为示禅和悟禅的媒介。语言文字有时候还是能传达出一些主体神秘的内在体验的，就像过去禅家对于公案说过的——“句中有眼”。如是，诗中也有眼，而你们有没有想过，诗眼、禅眼，凝然一眼。

“就是不能是屁眼。”酒让方峻的嘴把不住门儿了，却粗糙得恰是地方。

我没抹杀他这粗野的注解，更把刚才的说法提了一个档次：“诗眼、禅眼，凝然一眼。哈，有那机灵伶俐的，趁此，更上一层楼——无量法藏俱是正法‘眼’藏。”

“正法眼藏？”

“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传……”方峻居然都背得释尊这灵山付嘱，可见稍有涉猎，尽人皆知。

“朗照乾坤、洞彻实相、智慧通达谓之‘眼’——佛之心眼、正法眼。含容万有、万德自显、变化无尽谓之‘藏’——本即无量法藏。”

“你这说法固然新颖，但肯定有许多人反对……” 老喜迟疑着，没有仔细思惟这“无量法藏”本即“正法眼藏”的真意，却明显纠缠于自己因袭的有关于文字相的成见，“本来嘛……，就像方峻刚刚背的，过去一说到禅，给人的印象就是以心传心，不立文字……”他嗫嚅着。

“哈，这些说法可并不新颖，真明白的自然会这么……”

还没等我说完，方峻就抢着接腔了：“是啊，刚才你没仔细听吗，这‘文字禅’的提法其实也不是他首创了，惠洪禅师的时候就大兴，只不过后来没落了。”看来他已经完全会意。

“而且，你不觉得，这文字也是以心传心吗？”我看着老喜说，希望他能明白。

“就像你刚才说的，通过意境感同此心吧？”

“即便以文字传心也有很多种方式，当然不仅仅意境这一种，但通过意境先感同此心，静下来，仔细品味，也不失为一种入门体验的、让意识细腻的好方法。”

“能不能说得再细致一些？” 老喜认真地说。