继续——《如何依止上师·窍诀云集》（三）

好，现在我们再来讲第二个方面，供养上师和承侍上师也是接近佛果重要的因。不仅仅是因为接受上师的教导然后去修行才是接近佛果的因，供养和承侍上师同样也是不可缺少的。为什么呢？因为自己要成佛的话，一定需要积累广大的资粮，如云：“当知胜义俱生智，唯依积资净障力，乃与具证师加持，依止他法诚愚痴。”而积累资粮无比的对境就是上师，所以其他修法里面需要很多劫才能积累的广大资粮，仅仅于上师供养一刹那就可以圆满了。如果如理如法的依止上师，供养上师的话，供养过去诸佛的所有善根，供养上师一上午的时间就足以超过了。《文殊智慧庄严经》中云：“任何具殊胜信心之善男子或善女人，若恭敬供养承侍善知识，则胜过供养恒河沙数诸佛福德无量倍。”《殊胜智慧续》云：“若以一滴油，涂师一毛孔，其福则超胜，供养千劫佛。”上师是殊胜的对境。《集密意续》云：“当知上师较，千劫佛殊胜，千劫一切佛，皆由依师生，无有上师前，佛号亦无有。”《桑布扎续》中言：“何为供诸佛，菩提萨埵福，不及师一毛？当知由供师，方得见诸佛。”

就供养的对境来比较：供养父母比供养一般的人功德超胜；供养声闻缘觉比供养父母的功德超胜；供养菩萨比供养声闻缘觉超胜；供养佛比供养菩萨超胜；供养上师的一个毛孔也比供养佛超胜。这里所说的上师的一个毛孔是指上师的兄弟、亲属、马、牛、狗等。因为他们是上师所用的或者是和上师有关系的，因为供养他们的时候能联想起上师，因为这个原因，所以功德大。以前多隆格西明白这个密意以后，他经常把自己吃剩的饭积累起来送给上师门前的狗吃，他说即使是供养寺庙的僧人供斋饭也比不上供养这个狗的功德大。这个不是因为狗是殊胜的福田，而是因为供养它的时候自然就忆念了上师的缘故。《聚宝续》云：“何人少许念上师，此福无有边际也，胜过十万劫之中，观修十万本尊身。”《菩提轮游舞续》中云：“佛陀说忆念，怙主上师福，胜过俱胝劫，观修天尊身。” 总之，对自己的上师哪怕仅仅供养一滴水也比供养诸佛的功德大，大智者萨迦班智达说：“千劫显宗之方便，头脚手掌布施资，此上师之道一刹那，如前积资尽胜回，于作承侍应欢喜。”这个甚深因果之道是佛陀和大成就者们共同宣说的，我们应该于此因果深信不疑。而且这是有深刻的道理的，我们会在下面讲“意的修法”中再详细讲解这个道理。对于第一个功德就讲完了。我们应该反复思维其中意义，直到产生了坚定不移的信解为止。

下面再来讲第二个功德：令诸佛欢喜。如果不依止和承侍善知识，即使对诸佛面前作百千万的供养，他们也不会欢喜的。如果如理如法的依止善知识，然后根据自己的条件作供养的话，诸佛也都会特别欢喜的。为什么这样说呢？因为上师是诸佛们的事业化现。诸佛的事业是什么呢？是为了调伏我们这些刚强难化的众生。诸佛都是完全消灭自私的人，他们存在的所有目的没有丝毫是为了自己的，他们的一切事业唯一只有利益众生。所以，上师所作的就是诸佛的事业。因此让上师欢喜的话，诸佛也就欢喜了，因为他们的事业无二无别故。如《金刚藏庄严续》中云：“是故一切诸方便，金刚持师最殊胜，随顺上师令生喜，上师欢喜诸佛喜。”《华严经》中云：“趋入善知识教言之菩萨，诸佛亦会欢喜。”比如说我们国家派一个外交官到外国去，如果外国对我们的大使非常的尊重，接待的非常隆重的话，那我们国家的人肯定都会感到欢喜的。如果外国对我们的大使百般侮辱的话，那我们的国民会是什么感觉呢？同样的道理诸佛为了度化我们而变成上师的形象来到我们中间，如果我们好好的依止他、尊敬他，承侍他的话，诸佛当然会特别欢喜的。所以我们都应该好好的恭敬和承侍上师。并且要反复思维其中意义，直到产生了坚定不移的信解为止。

下面再来讲第三个功德：不为魔及恶友所毁坏。这个可以分为两个层次来解释，第一是外魔不能干扰，第二是恶友和内魔不能不能障碍。首先来说第一，自己如果好好依止上师，自己的三门都好好供养上师，这样就一定会积累广大的福报，具有福报的人魔王波旬亲自来了也是丝毫没有办法的。因为神通不敌业力嘛，如果他有福德果报，别说魔王的神通，即使是佛的神通也不能阻止定业的成熟，比如佛经里面讲的释迦族被定业毁灭的公案。《方广大庄严经》中说：“异熟福乐除诸苦，具福之者所原成，降魔速成菩提道，涅槃寂乐清凉得。”其他经典中也说：“于具福报之人中，天魔之类眷属众，不能得便于障碍。”再来说第二个层次，如理如法的依止上师的人，恶友等等其他人不能将其牵引到邪道中。因为如理如法的按照上师的教言修行，他的心里和行为上全都在正法上了，其他的邪说自然不可能将其引导了。《华严经》说：“于善知识所摄受的诸菩萨，业障烦恼难以降伏彼等。”我们应该反复思维其中意义，直到产生了坚定不移的信解为止。