唔，这一晚上，从天心、LIVE、了了到早上知客老马甲、苍天，说的多精彩啊，关键是味儿正，都是乘性而出，自心流露，而且多角度切中肯綮，慈悲给指示了一下。
噢，葡萄恭请你当监院是真心的，我们就请不在圈内纯不信的朋友也监督各自的发心与人性，也更好地知道社会是啥样的，人群是啥样的，多被骂骂对我等还是有必要的，只是要注重实践调查研究，尽量别信口开河就行啊，呵呵，除了数理化你也得适当提高提高自身修养不是，别净过时政治话题了，呵呵，现聊山居呢，要不你也看看？呵呵。
幻象，现我桌上就摆着王凤仪老先生的言行录呢，好啊，朴实无华，浅显直接啊，适合所有人，呵呵。另外，你那天引的森田的其实非常好，这帖子太快，还没来得及说呢，就过了啊。
还有一些好东西，也没来得及打个招乎，比如这位朋友，当家的也赞了——
众生皆俱威音王，无形无相伴身旁。
镇日于君共同眠，六根门头勤放光。
眼闻耳视方为真，目睹耳听非真相。
洪荒乾坤由其开，识者拥有大宝藏。
世间万物他生长，千秋永世独流芳。
云云皆坠堕法斛，动念即乖不想当。
言是一物既不中，祖师挂口入禅房。
念念当应识得主，堪领风骚何承让。
神通只是末边事，搬柴运水穿衣裳。
应无所住而生心，日后成就大医王。
其实无佛亦无魔，平等无生始登堂。
书生无知亦无识，用时戏论卖轻狂。
提个问题大家可以没事参参，“平常心是道”，平常心就是什么时候什么情况下都平和、安宁、宁静……的心吗？
呵呵，很多事情都是天意，任何人也安排不了的，但如果你不硬来，天意往往比个人计划的还完美。
好多次了，今天这沙发又是。本来想着让当家的坐，一来尊重，二来咱取他那好寓意——本来自在。
呵呵，幻象坐了，更好，一来年轻人代表着春天，朝气蓬勃的生命力，幻象可是年轻翘楚，女中豪杰啊，足以对话LIVE天心，呵呵。二来这更有说头，这“无边幻象”正是那“本来自在”的啊，什么时候彻底参透了这，就大自在、大解脱了啊。
生命如此壮美，如此清净圆满、生命本然就是一场大戏！
特别要对那些暂时扮演反面角色的演员报以谢意与敬意，没有那安排的剧情，人们又怎能不断获得超越的新生。向他们内在“那神圣的”报以深深的敬意与谢意！多么不容易啊，他们出卖灵魂，被自我所驱驰，丧心病狂，一直在做着不属于自己的人。
是的，一不留神我们自己也会演上那角色，在迷执里沦丧，在自贱里漂泊……
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继续——
放下杯子，想起刚才的偈子，我又不由满怀敬重地说，断不可因俗见流于轻慢，以充满禅意的艳诗示人，恰恰说明他们是真正通达的顶级高手，切勿轻视，法演这一枝，个个都是法门龙象。像圆悟克勤禅师，那是划时代的巨匠，他由儒入佛，宋代理学家都深受影响，禅宗最著名的评唱集《碧岩录》就是出自他的手笔，禅意诗情，机锋转语，实是顾念子孙，老婆心切。“茶禅一味”的概念也经由他正式提出，从此确立，并书赠日本禅学弟子，经发扬光大，辗转形成日本茶道，算起来他是日本禅宗大部法脉的总源流、是整个日本茶道的祖师爷。而他的徒弟又是南宋鼎鼎大名的大慧宗杲，影响至今，参话头儿的话头儿禅就是他开创的。这你们就知道他们有多大的当量了。
听得他们俩直咋舌！
话锋一转，我又说，可偏偏大慧宗杲后来将他师父呕心沥血之作《碧岩录》一把火烧了，这又是为什么呢？老喜眨巴着眼睛，像个老实的小鸟，意态谆谆地，等着我的自问自答。
“得，我也学学南老的风格，这也是个话头儿，你们自己参去吧。”我忽而出乎意料地说。
方峻说，嘿，你这家伙，报复老喜啊。我和老喜不禁相视一笑，接着说：“法演这一派，成就这么大，戒律谨严，却个个以艳诗情事逗人灵机，为什么？”
“人们‘性’趣盎然，所以禅师也就相机设教呗，而且像你说的，这与禅理禅悦又有相通的地方。”方峻接话说。
“是，顺着你最熟悉最感兴趣又习以为常的地方忽然捉住……”我五指爪聚，做了个老鹰捉小鸡的动作，“拈出，点破，活机活用，拼得你个豁然开朗，当下悟入。”
“呵，活鸡（机）活用，还大鸡（机）大用呢。”方峻大笑。
我也笑着说：“即事而真，触目成机啊，有情、无情众生都能说法，到处都可能成为让一个人开悟的禅机啊，关键你要有上面说的那个愿心，还要增加心的敏感度。”
“这简直和艺术创作一样呀。写歌也是这样，随时都可能有感触。”
“所以说，诗禅一家嘛，先来都是玩感觉的，只不过禅玩着玩着，竟玩出了人生的真谛，呵，它是那个感觉的本源啊。”
“刚才你说法演这一法嗣的人都秉承艳诗的门风？”老喜尚且迟疑地问。我说，当然，法演以下，蔚然成风，我就给你再讲几个，让我们看看他们借俗喻圣的手眼，也正好来印证刚刚初关与重关的说法。
在法演以艳诗开示俗众，克勤借艳诗喻禅之外，法演另外的弟子“慧勤”、“普融知藏”，“开福送宁”等都绝不逊色，皆具乃师风范。
咱就举个慧勤的上堂法语——
“金乌急，玉兔速，急急流光七月十，无穷游子不归家，纵回只在门前立。门前立，把手牵伊不肯入。不肯入，万里看看寸草无，残花落地无人拾，无人拾，一回雨过一回湿。”
一般人表面看是写游子归家不入，这是第一层。如果作为艳诗理解，你就知道他在写什么，这是第二层。
而第三层，他真正实际在喻指的都是实证的禅境——首先写时光荏苒，日月如梭，无穷游子，梦浪生死而不知归家、不识本心——不能明心（初关）。接着，纵然归家——明心，也只是门前立，不见真性（重关），至其门却无缘进得，还是门外汉。如果不能真正悟入，那“万里寸草无”的“空”，与“看看”的“明”，这“本来明空”的如性境界也只好如残花落地无人拾取了。可即使你无人拾，她——那万物的“自性”，也是一回雨过一回湿地自在润泽，自在交合。
牛X啊，说到这儿我只能大声地赞叹牛X啊，祖师又再说——这一切都是一场自发的伟大的性！
“艳得可以，艳得可以，你这么解释简直……”方峻嚷嚷着，我们的脸由于酒还是什么缘故都腾腾地涨红起来，颇为放怀。老喜却老实巴交地慢了好几拍，他似乎对某些不必明说的地方还不明白，眨着眼睛说：“那，那这明明是写游子归家的，怎么会算做是艳诗呢？”
方峻嘻嘻哈哈地学着我刚才的口气说：“这也是一话头儿，你自己参去吧。”老喜真就皱着眉头心神恍惚地参起来。
方峻笑喷了过去，说：“你这连个女人都没碰过，是一定参不出来的，最好哪天找个女人一起参，就知道这为什么算作艳诗了。”
“别听他胡说。”我好不容易收住笑，拍着老喜的肩说，“别理他，他诚心整蛊你。一会儿你会开窍儿的，我保证。今儿全是艳诗，你不在这儿开窍儿也得在那儿开窍，一开俱开。”老喜方才眉头绽笑，目里放光。
重新看了一下今天发的这段艳诗的解释，不够清晰，也许有的人会看不懂以致感觉牵强，又改了一下，表述得更加清晰了，每一句隐喻的指示非常明确，以此为准，稿件中已更改——
“金乌急，玉兔速，急急流光七月十，无穷游子不归家，纵回只在门前立。门前立，把手牵伊不肯入。不肯入，万里看看寸草无，残花落地无人拾，无人拾，一回雨过一回湿。”
一般人表面看是写游子归家不入，这是第一层。如果作为艳诗理解，你就知道他在写什么，这是第二层。
而第三层，他真正实际在喻指的都是实证的禅境——首先写时光荏苒，日月如梭，无穷游子，梦浪生死而不知归家、不识本心，归家隐喻的是“回头”——向内看，也就是明心（初关）。
接着，纵然归家——明心，也只是门前立，不能彻底“照见”——彻底见证、悟入事物的本性，也即见性（重关）。至其门却无缘进得，还是门外汉。
这从后面一句可以反证，“万里寸草无”的“空”是要在“看看”的“照见”中才能被感受的，也即“照见五蕴皆空”。
最有意思是最后的表述，“不肯入”——即使不能照见，不能真正悟入了知这一点，那对于本然如此的大自然又有何妨呢，虽然她“本来明空”的如性境界有如残花落地无人拾取，无人识得她的美。可即使你无人拾，她——那万物的“自性”，也是一回雨过一回湿地自在润泽，自在交合。