发新帖吧，邓老发话了，欢迎智笋回来，安心、都是佛可有段儿时间没见了——
老喜傻了，我只能说——他傻眼了，愕然、欢喜、释然、希冀，还有一丝丝隐隐透出的恐惧、疑虑都写在脸上。我感觉得到，他的身子竟有点微微颤抖，一时有点不知该说什么好。我没有夸张，事实上那一晚他像方峻一样已经经历了很多观念的颠覆。而他的反应显然比方峻还要激烈，因为方峻对于佛法此前基本上是一张白纸，只限于刚接触老泡我们尚在一起时，我偶尔一些极其浅显的唠叨，他又完全听不进去，直到近几年吃了某种苦头才渐渐寻来。老喜可就不同了，他是受过各种熏陶与教诲的。所以，刚才听到与南先生不同的说法时，就成了一个总爆发的点。
沉默有时是最好的清洗，有时也是最好的传递，只要心是打开的，沉默就会叫某种藏不住的感动共振，去催生一朵朵新的花蕾。而酒呢，此时恰恰是浇在这沉默之花上的肥料。我预感到我的沉默之花呆会儿会因为酒渲畅喷发得淋漓痛快，一泻千里，可这时候，它显然还在那回岚团光的心胸里酝酿，情场老手儿一样玩味着酝酿。
谁也没说话，任那一夜沉默而释然的喜悦、沉默之爱在我们彼此的心中穿行、共融，自在流淌。
还是老喜打破沉寂，他的脸上已经没有那么多复杂的情绪，代之以平静的审视，这倒使我反而更信任他话里的慎重与公允。他说：“的确，南老的解释显得模棱两可，没有你这个理路清晰，那他为什么不讲得清楚些呢？”我反问道你说呢，看着他摇头难以置信的样子非常像个痴心女子，方峻说看来你只有去问他老人家自己了。
“会不会是他怕揭示得太清楚反而遮住了修行人觉悟的可能。”
我说也许吧，过去很多禅师也正是这么认为的。但是对不起，我的理念不一样，我认为把意识把理路讲得越清楚越好，就如同你想要去某处，你越是清楚地知道通往那里的路径越好，因为即便这样你也还是不容易到达，还有重重障碍，但起码路子是明晰的，不会盲人还走瞎道。更何况，现代人，尤其是知识分子，意识状态与古人已经完全不同，意识普遍更“深入”却也更“分散”。
首先，“深入”、“更有意识”自然会被更明晰、精确的表达吸引。
而另一方面“分散”——意识越深、越有意识，就会越向外投射，越容易分神、散乱。注意力愈加地被浅层、表象与外在所勾带。再加上这个时代纷繁的诱惑、爆炸的信息与迷乱的思潮，问题已经严重到一个人从孩童时期便开始丧失安乐，从没享受过无忧无虑、不被打扰的天真快乐，多动症、自闭症等等都跟意识的这些特征相关，这将成为伴随一生内在饥渴、焦虑、缺乏幸福感的根源。
这就表明，意识这种“分散”带来的纷扰也需要更清楚、更专注与“回头”内向性的引领。
所以，这也就是未来，佛法——智慧之路——“意识之路”，将要大兴于世在人性中的根本原因——呵，教育越来越普及，人们普遍地都成为了知识分子，都越来越有“意识”。
方峻插话道：“不过，依我看，你就是把法理掰开揉碎讲得再清楚，不明白的人也还是不明白，也还是会误解吧。”
我说，是，这本来就是个冷暖自知需要亲身实践的事情。不过，虽然不免自说自话，但总有“以指引月”的作用吧，总有个把的“机灵鬼儿”、“伶俐虫儿”粘着、靠着地得以超生吧。于是，你不还是想要从理上更明白些嘛。我冲他挤了下眼，心说连我这莽撞汉糊涂虫都开窍了，你还不懂吗？
老喜犹自 “顾影哀怜”低头寻思着，一腔“痴心不改”的小情怀。我转过头直搔痒处，冲他说——实实在在的，你觉得这么讲你心里更清爽明确些呢，还是那样云山雾罩、旁征博引地上一堂历史知识课更过瘾？
许久，仿佛突然想通了一般，他吐了口气，脸上的线条开始微妙地融动流光，渐而没有一丝的紧绷，无所顾忌，绽开成花的图腾。他以异乎寻常的轻松口气笑着说：“我觉得这样太累，还是那样更过瘾，云山雾罩、旁征博引，呵呵……”看着我们的愕然，他总算找到了“报复”的机会，半天，在方峻不解的目光里，才又笑而转折道：“那样反正什么也不用想，权当消遣。但是，的确之后没有任何实际的受用。只是受了一番传统文化熏陶，知道这里面博大精深，却不知如何下手。而你这么讲呀，是来真的，逼得我也得认真对待这件事，反复琢磨、吃透你那话里的意思。虽然感觉跟上你辛苦些，却隐隐地仿佛看见了那路径，后面我只要再着重地搞清楚用功的方法，顺着这条路，仿佛我也可以上路而直至通达一切。”
“按你这么说我知道了，南老那个是香槟，怀庆这个是烧酒，就看你是不是真正的瘾君子了。”方峻释然，调侃地比喻着，不是十分准确，却很到位，到位的地方又恰恰是这两种本没有可比性。
我说不管南老出于何种目的，有一个事实是不可否认的，到关键地方他就不说了，往往以一句“恐遭天谴”、“自己参”之类的转语滑过。看了那么多，也许是我太过笨拙，总看不出他的启发与直接指示。只觉得他博学通才，除了钦佩就是羡慕，却跟我无关，实在不知道自己该怎么做。只有一次我非常认同，在花了呼哨讲了一大堆模棱两可稀里马虎的如何修证之后，他在一本书最后的段落里讲了几句发自肺腑的金玉良言，那是两个走向开悟最基本的准备工作。
方峻根本就没读过南老的书，此时他眼睛放光地赶紧追问：“什么？那两个最重要的条件是什么？”
“一个是多行好事，积功累德，培补资粮，也就是你的善行足够，善心足够，吃亏让人，先是一个大好人大善人了，才有这等天赐的好事、天意的拣选找到你。另一个就是发愿，你一定确定今生就要走向觉悟、就一定要觉悟的愿心，发菩提心，发誓要觉悟的心。只要你有这个强烈的心、强烈的愿，又有足够的善，一定就会被生命引领着走向花开幸福的彼岸。”
“呵，我以为什么稀奇的，想来这我们一般都知道啊。”
“未必如此明确，更何况几人真的去做，去认真地把它当作第一重要的事情去做。”
方峻和老喜碰了下杯，小口儿地抿了一下，幽幽地说：“那倒是，人们断然不会想到真正的幸福是那样趋向的，人们更愿意迷失在权利、金钱、大房子、香车美女……自我编织的物欲美梦里。”
“人们总是以极端片面、片断、孤立的视角看待世间的事，包括看待因果报应，做出功利性判断，这是不是已经成了自我的痼疾。”我和老喜碰了一下杯，很是惊异于他的领悟，心里为他高兴不禁呵呵憨笑出了声。少顷，接过话茬儿，单提正见，一语道破：“这就是世界观不同导致人生观——人生的追求、成功的定义不同，进而再导致方法论——去赢得成功的方法不同，最后人们实际人生中的结果与感受是千差万别、如此不同啊。”
“又是人生观。”方峻打趣说，“丫人生观有问题。”学了下舞台上捶胸顿足的“魏勃起”。
其实有时候，只需一点点酒，我的某种春劲儿就会汹涌得一塌糊涂，何况今天喝了这么多，我的脸和心早就咧笑得成了卡通片儿里怪模怪样的格格巫。笑容已经不可掬，已经成了散落一地的花瓣儿抑或瘫软于案的面团儿。
接过老喜拿来的热毛巾，把它摊在脸上，像那会儿和方峻一起去南城澡堂子，仰面躺在椅背儿上，热气腾腾，松弛又清醒，我心满意足地对方峻说：“不过，讲心灵，可也不是要刻意地反对物质啊，就像现在我们多丰盛啊。只是，到什么时候都不要忘了我们来到人世的目的，不要忘了我们要想方设法从那囚禁的梦中醒来……。一切都是不相悖的，如果你醒了怎么都好，如果你没醒呀，怎么最终都会成为梦魇。”
“怎么最终都会成为梦魇。嗯，有道理。”想来方峻的脸又是那样被热毛巾覆盖着，嘴却早已在底下不安份地耸动开了。他总是这样，那时候经常抓住个小辫子就一刻不停地打击我。
“放心吧，我是从心里记住了早前分析的——什么样的生命才是最幸福最完美的，这就叫菩提心吗，我有了这样的心愿——向着开花儿去努力。”方峻一边说一边也从脸上扯下热毛巾，重又把身子围拢来，欢天喜地一语多关地招呼着：“来，那就为了花儿，为了几个大男人有朝一日的开花儿，干一个！”