邓老来绝对是好现象啊，一会儿慢慢回大家。
游狐兄，您那喜不喜的都无所谓，最难得的就是邓老赞的这一句——“凡间谁人不是天”
其实这本身就是法身见也就是初关，甚至这都有本净见的味道，也就是重关。当然咱还得仔细鉴别。因为考虑到您并不是看过很多传统的佛书，所以不见得偏得以佛家的术语来表明自己的心地。
像有个人得法身见就是去集市上买肉，卖肉的给他拿了一块，他说这不好，您给换一块，卖肉的急了，指着自己案板上的肉嚷嚷道，你就说说看——哪一块不是好肉？他一听这句立码开悟了得法身见了，是啊——哪个不是好的呀！诸如此类，很多很多，道是活的，生命是活的，它随处随时契合各人不同的生命际遇引领人，只是我们被自我被前面提到过的烦恼障、业障、所知障蒙蔽着。我们越敞开越丢得开自己越容易进来。而现在这儿大家营造的氛围太好了，像狐兄就是最敞开的。
大家都这么敞开的好处是，会带动很多朋友是这里形成一种无形的“场”，呵呵，那就像你跟着好表演艺术家一起同台，渐渐你也就不紧张而进入状态一样，会被这个气氛这个心态这个场所带动，也很快进入。所以，这里大家看到了，真的在渐渐成为道场。好像哪位大德说过，三个人以上真心探寻道的地方就是道场，别管谁说过没说过，事实上它就是这样。愿这里成为好道场，大家共鸣共振很快得到好处。
大家别把咱们表述的开悟想得多么多么了不得，谁都可以，这是天经地义的事，就看你是不是太自我了。比的是看谁敞开，看谁把自己心里隐藏的“脏东西”——各种自我的心倒出来，不给它留任何栖身之所。对于一个准备好的人，这很快，说点本来要写在第二本里的，雍正好像没几天就破初关了，又没很多时间就破重关了。武则天，自创的“照”字，照见五蕴皆空的“照”字，是上面一个“明”下面一个“空”，看，一看她就是真懂的人。还有还有，太多了就先不举了，共勉！
所谓重关就是见道、悟道、悟禅，通俗点说就是直觉到、感同身受地体会到、确认了有“道”这么回事。你也就不得不信了，呵呵，尽管自我还会折腾我们，你也从心里确认了这件事。当然，悟道并不是就是成道，否则还有牢关啥事呀。其实更难的是这最后呢，所以不值得骄傲啥的。只不过真用心以致破初重的就已很少而已。
狐兄现在可以先搜圆悟克勤禅师开悟的因缘故事看看，体会对应对应，到底是不是不重要，您本来就很有灵性，开那是迟早的事，真正的安心最重要。
待我再好好地读读您的表述再深聊啊。本来克勤那段是详细讲了的，但在后面，暂时还是留着悬念，比较好玩，呵呵。
分页了，上菜——
“那他们对世界有些什么共同的看法呢？”方峻问道
“你的‘共同’的提法太好了。假如他们的生存年代、语言表达方式、他们的人文背景、甚至他们的出身、受教育程度如此不同，像释尊是王子，而耶稣是平民，而他们所传达出的讯息还能有一致地方的话，就太说明问题了。”
“事实是这样吗？”方峻兴趣盎然。
“当然如此，他们对世界有着共同的认识。”我沉吟了一下，想着我该怎样以新鲜而独特的论述方式展开这个庞大的主题。
烛火红黄的光焰，在无风的背景里亭亭玉立，时或极其曼妙地摇摆，舒展一下她赤裸的腰身。她幽蓝的内心不动声色，是那样宁定，仿佛也在静静地等待着某个真情的诉说。
“首先，他们认为这个世界有某种永恒生命的存在，有某种你可以叫做神、上帝或者法身、道、梵、真主什么的，无形无相的、超绝而无限的智慧生命。”
“他们都如此宣说吗？”方峻觉得不可思议，他甚至在频频摇头。
我说好吧，你看耶稣就不用说了吧，他就是这么说的。那我们看看其他人吧，先说佛陀，表面看上去他似乎是个无神论者，他着重于空性智慧的讲述，以否定的形式空掉一切，实在是针对彼时那些执著而崇拜具象的、人格化的神的人们。很多修行者以为他老人家一直在讲“空”，“空”仿佛什么都没有。事实上讲“空”，讲因缘和合、缘起性空，只是为破除你对“俗见”、虚妄“幻相”的执着，为了让你看透、放下这些表面的无常变动、“苦、空、无我”的假象，洞穿了，你才能看到那本质的“常、乐、我、净”，那永恒而又无形无相、一无所得、无可把捉的“真常之有”。抑或另一个层面也可以理解为本就是这生生不息、千变万化的“一切万有”。他说的“法身”可不是只是一个顽空，或者只是一个哲学概念摆那儿充充样子啊。“无，名万物之始。有，名万物之母。”
“怎么，《道德经》也讲了这个？”方峻兴奋得无以附加。
当然，这句老子开篇的卷首语不就是刚刚说的这些话的总结吗。特别是马王堆出土的文字最古老权威的帛书甲本《道德经》，其中不只一次地直接宣称“道恒”——道是永恒的。“道者，万物之注也”（生万物，注入万物之中，是万物之主。）之类的语句更是比比皆是，如果还有人抵赖，那看看这句——老子曰：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道。”他明确地说有一个东西先天地万物而存在，独立永恒而不更改，周流运行而生生不息永不停止。那帮狗屁学者会说了，这指的是自然规律，那好，你让他解释解释这一句——可以为天下母，这句明确地说可以做天下的母亲，那意味着万事万物都是它出生的，再结合有物混成这一句表明的它虽然说不清是个什么东西（视而不见、听而不闻、抟之不得），但却是个混成的活生生的“实体存在”，而不是所谓客观规律这么个纸上谈兵的冰冷死板的哲学概念。如果我们再结合其他章节对比着看，更可以驳得他们体无完肤、哑口无言。
方峻说《道德经》这么厉害，以前怎么没觉得呢，我在这儿这几天你可得给我讲讲啊。我说好，就以它为依托讲道呗，过去那时候都不太懂，看不出里面的味道，再加上讹传遍布、错解连篇。并且，咱们看到的通常都是被改编缩减后的通行本，里面已经是错漏百出、秩序颠倒，理不出头绪也就很正常了。这次我在山上，以最正宗的版本，先《德经》再《道经》地仔细研读了一下，崇拜得五体投地。噢，对了，《庄子》也绝了，譬喻化导精彩绝伦，推论严谨，条理分明，通篇都是对老子思想的深度演绎与解说，看得我是拍案叫绝、仰天长叹而心向往之。
方峻为我倒上水，续上新的蜡烛，又特意说了一遍，一定要聆听那正宗的《道德经》。我说一定，这么大老远来，我也不会轻易放过你的，咱掺合着老庄一起招呼。
他满心欢喜，又问那这些高人们还有其他与我们不同的见地吗？