何安心
!
该死死,该活活,该干嘛干嘛去,天下太平!
哈哈，有很多高人在为我加持啊，不过听起来又好像是在骂我。
领了各位高人旨意！
悔当初取了这么个花名，惊动四句大偈。
各位继续修，何前加个如，不要误伤俺。
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安心受苦了，也安心了，有点效法耶稣被钉上十字架的感觉啊，呵呵。相信sabzi朋友是看了那一页最上面的两帖自然排出来的。因为上面真的就是安心发的一个！，接着就是我发的这四句。可是，安心啊，朋友们啊，我要给你们说这是天意吧，你们一定不相信，连我自己也没想到。因为我自己本不是这样设计的。
话说我的手机也能看帖子楼数，自从神龙告诉了大家每页102楼，我也知道了这个秘密。这个四句偈的小文写出来后，我认为是最重要的，所以就盘算着这次一定抢一个沙发，发在最显眼的位置。
等了一下午，已经四点多了，终于到了101楼，又不知道下一个是谁什么时候才能发，所以自己赶紧先发了一个“噫！”，也就是那一页最后一贴是我发的——“噫！”，时间是16点24分46秒，然后为了抢速度，呵呵，匆忙间赶紧发文章，结果四十五秒内连续发帖被怀疑灌水。
等我耐心等待了一分钟，于26分42秒发完刷新一看，安心同学已经在16点26分整发了个“！”感叹了一下。
真是人算不如天算，但是朋友们看到没有，当你是一个好的心愿时，天给予你的居然比你自己绞尽脑汁想要达成的还要完美——因为那正是我想要跟大家说的——如何安心？该死死,该活活,该干嘛干嘛去,天下太平!
也就说天意安排的比我的还醒目，天然就是SABZI朋友提出的格式。
叨念这一大段不是没有目的的，从现在开始，在下觉得已经可以开始跟有信心的朋友聊一些法了。那就从最高的来，别耽误大根器的人。这里的大根器不是偏得对佛法有多少了解，而是生命的经历已经为你做好了一些准备。就我看，真的从头一点点看过来又能呼应上的朋友都够厉害的。
这四句是说给最上根的，那些饱经风雨在人生路上磕磕碰碰，头破血流还不忘求索的人的，是说给做好准备的人的。当然，也得讲解之后正确理解才能领得好处，直至超乎想像。
至于略下一点，正确理解也能领到相应的好处。并且早就说过，根器这东西看你自己努力是会不断提高的。我这下下之人都能一步步地往上爬，谁都可以。
话说这一路走过来吃了不少苦，绕了不少弯子，走进过不少岔道，这其实也是小说隐境外八卦竹林的隐喻。而现在，我想的是把更快更好更直接的道路端出来，大家就没必要重吃二茬苦，重遭二茬罪。当然，这也得是找对人，对得上机啊。
那么，就从这四句偈开始吧。
我还是先不从所谓佛法的见地来讲这件事，而是以每个人都能理解的角度，紧紧贴合小说的进展与认真看贴的朋友们的反馈。
记得苍天注意到了“动物被产生了”一词，由此意识到“被进化”的问题，我在回帖时加上八个字“天然注定，必然实现。”
这是一个注定、必然的问题。就像文章里形容的“万物苍生，天然井序，合辙入槽。”
“自然生命”有它自己的智慧，“自然生命”有它自己的安排。
某种程度的开悟后，你会意识到一切本来就都是清净圆满的，只是“自我”——这个本来就是虚妄错觉的“自我”，搅乱了一切。
由于我们对于自己的执着，我们总是想要追逐一些事实上不切实际的东西，总不死心地去胡乱地磕碰。搅乱了我们本来的天命。
“天下本无事，庸人自扰之。”死死地记住这句话吧，这本是要在三本书的最后才揭示的真理，现在因为帖子里一些朋友的真诚与用心，献宝一样献出来吧，呵。
该死死,该活活,该干嘛干嘛去,天下太平!
“天下太平！”不正是天下本无事。尽人事听天命，该死心的“自我”必须死，必须钉上十字架——该死死。该活出的生命——本来的天命才能活。该干什么每个人心里真正清醒的时候都清楚，那就去尽人事地干去好了，“多学雷锋不问前程”地去干好了。
心中有了对天的信，便没有任何不安心的。本没有自我只有天，本没有烦恼只因“自我”正做着我们的主，扰乱一池清水。
那么，真到了这么高的认识，该死的时候就死吧，旅行结束了，死正是回家啊——视死如归。该怎么活就去好好活好了，好好体验你想要体验的人生好了，一无羁绊。人生是来旅行的，你怎么把它搞成梦魇了呢。该干嘛就去干嘛吗。注意，是该干嘛，你应该去干的。不是顺着“自我”的性子为所欲为，那叫任性，不叫率性，更不是随性。那正是该死的范畴。“法尚应舍，何况非法。”所有对于佛法善法的那些有为的、造作的执着都应该舍弃，更何况杀盗淫妄不堪之举。
这是昨天写的一段，正好早上看的《荒漠甘泉》里有一小段——
信是未见之事的确据。
真信心把信件投在邮箱里以后，就让它去了，不信把信件放在邮箱口，执住一角，不肯脱手，同时又诧异回信还没有来，在我的书桌里有好几封写就了好久的信，到今天还没有发出去，因为我不确知地址有否错误，它们对于我和我的亲友还没有发生什么关系，它们也永远不会发生什么，除非我把它们投在邮箱里，完全信托邮局。
真信心就是这样，它把事情交给神以后，就让它去了，神就成全，诗篇三十七篇五节说得顶好。当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。但是我们不交托，神就不成全，信就是接受，或更准确一点，领取神所预备的礼物，让我们前来相信，交托，接受，安息吧。
好，话题因为这段文字引申了，就是——交托，接受，安息，就是这三字经——该死死！就是最高理念的打坐方式。
打坐的姿势我想就不必多讲了，有的是人讲，都很好，舒适放松为宜。但怎么用心呢？有为、无为，种种方式，见地却见了高下。
怎么说这最高的，彻底无为。坐好了，一切放下，怎么放？一句心咒——三字经——该死死！
像死了一样，让生命自然升起自然运转，窗外的风声，钟表的滴答，身体的感受，呼吸……，都是生命自己在运转，没有自我的概念，你的心只是一个感受者，感受着生命自然的流动，声香味触法的流动。
悟透了该死死，做好了该死死，你才会体会其中的妙处。
该死死意味着自我再不做主，全都交托、交付生命来做主了，只是全然的接受，在生命自然的运转中彻底地安息。看，正是上面小文最后的精华。
打坐的时候只是让我们更深地体验，而渐渐地它将融入生命的每一时刻。每时每处，交付、接受、安息——安心。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖……呵呵，心经究竟涅磐的状态在招手。谁涅磐？它本来就是涅磐的，只是我们的自我自己多事自己上了套自己上个扣，那么，摘了儿吧——交付“自然生命”交付真道吧，放下、接受、安息。
正好今天的小文又是——《应当一无挂虑》
配荪博士年轻时，曾写信给一个年老而为钎子终日忧虑的母亲说：“你太为他挂虑了。你为他祷告了以后，把他交托给神以后，岂不应该停止挂虑了么？神的命令‘应当一无挂虑’是指着每一件事情说的，‘你们要将一切的忧虑卸给神’也是如此。如果我们把重担卸下了，它们还能再压我们么？如果我们从施恩宝座前带着重担回来，分明我们没有把它们留在那边。我自己常这样测验我的祷告，如果把事情交托神以后，我能象哈拿一样走去吃饭，面上再不带愁容了，我就知道我的祷告是有信心的，如果我的重担依旧存在，我就知道我的祷告缺乏信心。”
（把神换做“自然生命”来理解，免生妄执。）
最后写上早上的一段灵感，正好做个结尾——《“存在”存在着……》
“存在”存在着
走在匆匆忙忙潮水一般的地铁换乘大军里
走在虚假繁荣的书市，走在怨声载道的菜市场，走在每一个摩肩接踵的场所
走在王府井、春煕路、长安路、淮海路、中环、西门町、第五大道、香榭丽舍，川流不息，汹涌交错的人群里
走在世界的任何一个角落
有那么一瞬间，你感觉一下，“存在”存在着
这一切，有表情或无表情的面容，在面前流过，“存在”存在着……又或者，你只是坐在自己小小的蜗居里、坐在自己大大的客厅里，
坐在花园、坐在厕所、坐在办公室，坐在电脑前……
坐在世界的任何一个角落
有那么一瞬间，你感觉一下，“存在”存在着
这周边的一切，嘀嗒的钟声、窗外车水马龙的喧闹、茶气曼妙的缥缈、内心翻卷的思潮、闪烁的荧屏、轻盈无觉的呼吸……，
一切一切，你只如水穷处的行者，坐看云起
天物怒流，逝者如斯，“存在”存在着……，你在哪里？
四月二十五日晚