好，说那四句偈——
该死死，该活活，该干嘛干嘛去，天下太平！
相形之下，金刚经四句偈是入门初级版，心经太絮叨，往圣先贤搔不到痒处，祖师大德废话连篇，三藏十二部太绕弯子。
这四句是终极版，心经总持，是心经最后四句咒子的落实。
遇着事了，生了病了，逢了祸了，得了福了，只此一句，终极解脱。念叨念叨，有底儿有数儿，大醒眼目，大醒心智，大醒愚痴，大醒顽执，解病消灾，拨乱反正，逢凶化吉，遇难呈祥。
这是最高的见闻解脱，有听见的、看见的，信受奉行，当下解脱，现前解脱，立即解脱。
将信将疑，就先请诸位揣在心里，时常掏出来揣摩揣摩，思量思量，哪一天彻底明白了，哪一天就刑满释放，就成无事人了，就“以无所得故，菩提萨多，依般若波罗蜜多故，心无挂碍， 无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。”。
悟透了，活着就死了，悟透了，活着就是活泼泼极乐世界了。
轮涅一如，死生同状，只有这。只有哪呀？这！会么？
“该死死，该活活，该干嘛干嘛去，天下太平！”——
噫！啥是天命，这就是天命。
别劳苦一生，拼个该死不死，该活不活，半死不活。该干嘛不干嘛，嘛也干不好。天无宁日，无事生非，岂不水中捞月，庸人自扰。
噫嘻！谁死了？谁活了？谁无牵无挂？无来无去？谁？妈妈的，谁呀？
“该死死，该活活，该干嘛干嘛去，天下太平！”——哈！现在说了，临终就省心了，也不用再劳神说什么了，大事已了，所做已办——该死死！
今天的，继续——
山风习习，四野一片静寂，就连夏虫的琴声都隐隐约约的，像是从另一个世界冒出的水泡，飘到这时，被谁不经意弄破了，袅袅的，洒落在四下草丛的酣梦里。
和老泡在一起的时候，总是有一种莫名的安谧，我在想哪一天我要是像他那样该是多么幸福啊。
他站在石屋前的平台上，望着黑洞洞的山谷，像是跟我说又像是自言自语：“生命以它自己的方式走上它追寻的回归之路，世界从没有生命酝酿而有生命，乃至人类诞生，一直在努力提升自己，去实现一个更高的理想，仿佛去寻找一个更高的生命形式，这本身就是‘道’的驱动。”
我想搞得更清楚，不禁打断道：“生命？‘道’？你说的‘道’到底是什么呢？”
他还是那样看着远方，仿佛能穿透前面无尽黑暗的屏蔽，看到另一个光明的世界去。而事实上，在我眼里这里的黑是那样闷重，就这样拥挤地堆在眼前，让我看不出五米。他还是那样好像自问自答：“所谓‘道’正是蕴含着道路的意思啊，它是这所有的生命，也是这万有整个的旅程。”我完全搞不懂这个答案，又怕忘记，因为他的教授都是随机的，也许这辈子我也再听不到这同样的一句话。于是，我赶紧到小屋里取出纸笔和手电，垫在岩石上写起来。看到我既笨拙又认真的样子，他忽又转过头来笑着打趣儿说：“记下来可以，可你可别说是我说的啊，不然我可告你诽谤哟。”
我说：“很多时候，就像今天，听到精彩处，我都想把你的话记下来，将来集在一起，也许对很多人都有启发。名字我都想好了，讲道的就叫《道论》，讲心性之类的呢，就叫《性诠》。”
“不，不，这只是咱自家说笑，毕竟你在我身边，有什么误解我会及时纠正，不足与外人道。”顿了一下，他似乎还有什么要说明：“况且真正的指示本不落言筌，所有说的这些，都是针对你的独特引导，因为你小子将来要兴起大用……”
我当时真有点请转法轮的感觉，一股真情涌上，不禁说道：“我想还是记下来，总会有一些人看到了生起正念净信吧。再说，我也怕听过就忘啊……。”我假装冲他讨好似的挤挤眼，以种种理由诱导他。
他看着我搞怪的样子笑了，有一些母性的慈爱手拉着手从他的眼里跑出来撞到我怀里。他开许一般说道：“那好吧，臭小子，讲到‘道’的时候，就像刚才那句话，你可以记下来，我会从不同的角度给你描绘。”是的，正像他说的那样，关于‘道’他自此后经常不断地提起，虽然散落在四处的开示，但那些金子一样的话语都被我默默收集了起来。他接着说：“结集成什么《道论》就不必了，有那么多古老而经典的专门讲道的论著。至于说《性诠》呢，你小子将来有一天会剑走偏锋地把它整出来，搞得举世哗然……”
他笑着，眼睛“不怀好意”地看着我好像在预言什么，我根本不以为意，因为我那时知道自己狗屁不通。
我说：“奇怪，哪有专门讲“道”的经典呀？”
他说《道德经》不是吗？《庄子》也是啊，只是从不同的角度，何况还有专门讲“道”的运行规律的《易经》。我说《易经》？我没听错吧，那不是卜卦算命用的吗，哪本书也没写它是讲道的呀？他笑了，说那是他们不懂啊，人们只对“小术”感兴趣，有几个向往“大道”。他再次仰望夜空，一片片的用眼睛搜索，好像在确认什么特殊的星座，过了一会儿，才又珍视着说：“‘道’，那是‘说似一物即不中’的东西，今天我好像胡说八‘道’了一个意思，你好好记住吧，下一次我告诉你为什么《易经》实际上是讲‘道’的。”
的确，从古至今为《易》做注的千千万万，还没有一个人明确地指出这一点。想到这儿，我惊奇地说：“你这论点要成立简直是《易》学的重大发现了。”他一笑，什么重大发现，本来如此啊，转身走进石屋里。