那六祖刚见五祖时上来就说“弟子自心长生智慧”就是上根利器，上来天生自心明照之力就很强，也就是说这人虽然没文化、不识字，却极有意识，要是踢球去门前抢点好，要是搞平面设计创意特多……。
实际上，念佛等等的功夫就在做这样一个拔云见日、抽刀断水的事情，云薄乃至云开的当下，心性的慧日自然当空而照，慧日本具，明照自有，只是乌云遮障而已，这也就是定能生慧的自然反映。行者的心静定一分，尘垢自然剥离一分，清澈自然明现一分，这也就是为什么在下说这文章能引你静定是能给予你的最大的礼物。能吸引你看进来，并得到静的感受，我的任务，我最最基本的任务也就完成了。后面，你慧日本觉的老师，你内在真正的老师就开始被唤醒，接手了，你自会寻找，想不上“贼船”驶向彼岸也不可能了。因为你闻到了彼岸的香气，因为你、每一个人本就是来寻那香气的。
好，正好看到一段曾子著的《大学》，以资佐证。大学，大人之学，成才成栋梁的学问。就是无论普通百姓达官贵人皇帝老儿，你要想成为有意识的真正的大人，都得学——“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
注意，大学之道，在明明德……，明“明德”是第一步。那怎么明怎么得到呢？清清楚楚写在后面——止→定→静→安→虑→得。心静下来了，就有佛法所说的“止”与“定”，定能生慧，智慧就出生了，也就是佛法所谓“观照”的这个“虑”字。大家看，“静”与“虑”合起来是什么，你会惊异地发现是“静虑”一词，也就是禅一词的汉译。这又一次说明问题了吧，几千年前的古代圣贤彼此毫无沟通，在不同的语言环境里怎么会不约而同地选用了同样的词语表述。怎么不同的人种都有人类共通共同的情绪与智能体验。（有意思的是，我也是刚刚修改续写这段的时候自然推导到的“静虑”一词。注意，虑不是普通的思虑、思考，而是静定中的智慧观照，即佛法所谓的正思惟，或者觉知、观照。）
静和虑做得都很好了，在佛法叫做止、观等持，定、慧等持。也就是当你的定止之力与观照之力都达到一定的量了，就该产生质变了。那个质变就是“而后能得”所得到的——“明德”。确认自心心性，也就是——明心见性。
当然，明德更是见性重关的境界，但明心与见性只是程度、深度的不同而已，有了初关，就入门了。只要别固步自封，自以为是，继续参究，向明眼人善知识参学，重关只是水到渠成的事情。
后面“物有本末，事有始终，知所先后，几近道矣。”这就境界全开了，这妙观察智有了，就知道就看出什么事情都有它的来由、次序，一通百通。正色之所谓股市如是、LIVE之医道如是，事事如是，物物如是。这生命的、道的大规律时时如是、处处如是，如是如是，法尔如是——本来就是这个样子的。“是法住法位”——每一事物在它应该在的位置上就那样毫无遮掩地呈现着，全部在表面呈现着，世事洞然，有条不紊。呵呵，只是我们自己迷了眼。
这——是我们体悟的方向。
看，都这样了，即便明德重关了，你看他也只是用了一个词——“几近道矣”，只是接近道啊，而非成道。唉，写这些实在是把后面的情节里人说的话提前泄了密，到时候看就该没新鲜感了，但为了大家好理解，正当此时，就先露一点吧。
说回来，初关的人，由于 “回头”——你把注意力都回向了内在，意识向内，太过专心，以致于这时心不在焉，看哪里虽然也都看见了，却跟没看见一样，似乎“见山不是山见水不是水”了，心里只有一个自心的“明觉”，需要保任，哪儿哪儿都视而不见，却其实了了觉知着。
相应的，由于内心的觉照、明晰与清醒，由于这份超人的清醒明晰，行者一下就照见了这外在一切事物的无常性、因缘聚合性，这是自然的现象。我们看《心经》的第一句——“观自在菩萨，行深波若波罗蜜多是，照见五蕴皆空。”他观自在——向内观察自己、自心的时候，也就是行甚深的智慧观照的时候，一下就发现了照见了“五蕴皆空”——这一切都是无常迁变流转的，都是因缘聚合的。也就是一切都没有一个固定不变独立存在的“自性”——自我个体性，一切本没有区隔，本相互为用，互为因果，密不可分，本是无限的一体。这在藏密黄教，就宗喀巴达赖这枝，哈哈，不是咱们这“黄教”啊，叫做“一切法无自性”。
小乘佛法就是从无常去分析，得出无自性的“空”，大乘呢，就是从“因缘所生法，我说即是空”——从因缘相生、因缘合和来说明。
你一破初关这小大乘的体悟精华一下就全都有了，而且不是他们普通学人那种书本理论，是真真切切的直觉感受与体察。是不认得字也张嘴就可以讲经的小证量，呵呵。所以六祖在这一层、这一关的时候，写下了这句最著名，很多人经常错以为是最高境界的偈语——“本来无一物，何处惹尘埃。”
好了，这就是初关，破了初关，就得了“一切法无自性”的见地，或者说“一切是无限的、空性的一体”，这么个法身的见地。这是要明确的，破初关，最起码得了“法身见”。这可不是理解，而是心中清明的直觉感受，没有看过的佛经拿过来就可以给人讲解相应于这一层境界的正见。
就是这样，够清楚了吧。
有几层障碍，障碍人明心。分为烦恼障，业障，所知障。
烦恼障简单说就是比较粗重的情绪，贪爱、瞋恨等等，贪瞋痴慢疑，细分就太多了。
业障就是你早已习以为常向外的意识投射，与淹没其中的思想念头，相应身语意，行为、语言、意念，都在这不知不觉的支配中，像自动化流程，像黑客帝国，被特工监控中的人们。
所知障，就是看了点佛经或者其它什么，理解了那么一点，就一天到晚抱定陈规，囚于自我知见，划地为牢，被自己的见解捆绑障碍，再也听不进别人的意见，哪怕清新的风都吹不过他密固的困境，更何况这风是泛着“黄”光的，呵呵，写了半天也只写了个初关，就先这么多吧。