最后，再说说我们对待这样诗文的态度。其实，他这样的诗文对于人正好是一个小测试。什么测试？“自我”大不大的测试。

通常，一个真正心平的人，看到写得这样好的东西，这样的意境，首先就是暗挑大指，赞叹不已。而不会被他调侃的话语激惹。但是，只要你的“自我”稍稍有点大，稍稍有点我慢之心，你立刻就会被激惹得生起厌烦心，你不但不会再踏踏实实地体会他的禅意，你还会开始挑他各种毛病，他的狂妄，他的用心，他的……。好了，他到底如何与你无关，你已经从他呈现的美好诗词中掉出来了。

他到底是如何暂且不论，你的自我却是昭然若揭。

所以，这是一个小测试，当你看到厉害的角色，美好的东西，你是即刻生起赞叹力顶呢，还是不自觉地生嫉妒的醋意。这是一个非常清晰而无可逃避的测试。

至于缠里说禅到底如何，他的博客还一篇未看，无法判断。

因为一个真正禅者的出招永远是一般人所无法理解的，你不深入骨髓而只从他表面的“狂妄”，甚至表面所呈现出的“贪瞋痴慢……”，是无法测度他真实的良苦用心的。

至于说生死，那在真正的禅师那里又早已是置之度外的事情。就像曾经的“船子和尚”，用了半生等来一个弟子，弟子一接法，自己就投河了，这在常人怎能理解。

所以，缠师到底是大觉悟者，还是大魔，先别妄下结论，留待未来考证吧。心里应该留下更多的是对他的感念与追思，为他祝祷！

一夜无话，早上起来又想起他的诗，觉得意犹未尽，和虽和不出，就另写一首以示纪念吧——

“沁园春”

天人永隔*念缠姑

浊水倾波 湫然默坐孤峰顶上

任西风乍涌烈烈如昨

龙阳啸世睡狮猛醒蓬勃虎运春色吟哦

孰云圣贤皆寂寞

朝天祝念情且无心泪亦磅礴。

今夜星光烂漫若簇然喷射爱如歌

惜神明万古苍烟落落乾坤覆载无人识得

过眼成空千劫难遇穷通无尽相思国

惊觉间半轮海上一苇飘泊

（这是格律错乱的沁园春，想我本一粗人，不通格律，所以写过很多首此种样式的伪沁园春。还以为自己这是沁园春，后一查才知不完全一样，差点闹出笑话。不过因为习惯了，很顺口，又一连写过七八首，所以也没废掉，现代口语的韵，古体的意境，反而干脆就此自成一体。想来本与酸腐文人无关，尔等又奈我何。

现在纪念缠姑，也就用这带引号的“沁园春”吧，习惯了春的意象，万象同春，兹本一体，也便化了“愀然”的伤感。）

新鲜的——

我看着他，问了一个富含深入性与敏感度的问题：“你可知在那样的高丨潮丨心理体验的背后都有两个共性的因素？”

“什么？”方峻聚精会神地问。

“一个是你极度忘我，忘我到失去自我，是一种无自我性的时刻；一个是专注到忘记了时间的存在，是一种无时间性的专一。”

我说到这儿就停了，等待他的消化，已经有了前面的铺垫，他能迅速切入、融入。好笑的是，这厮还顽童似地闭上了眼，一定在沉下心回味某个千金难买的销魂时刻。良久，他“淫意”地笑了，点点头，表示认同。

“而你一旦了解、确定了促生那喜乐的因素，你就可以抛离‘性’或者其他的外在形式，让你的心直接存留于那两个因素中，并因之获得喜乐。”

“这可以吗，这是可以做到的吗？”

“尽管无数人，无数次地被性或者其他什么强烈的感受扯到那个状态下，并因此一次次地体会它，但遗憾的是人们还是无法彻底看清它而把握。但有一些人却通过其他方式，瞥见了那个状态，从而发现了性另外的出口儿。”

“另外的出口儿？”

“对，人们都是为了生命中那个最深刻的高丨潮丨体验而来的，但是，几乎所有人，只知道一个出口儿。”

上面这句话是我正在着手的一本书的题记，我说给他听，“而那另外的出口不是性的，不是能量向下的出口，而是向上的、向内的。向上——自然演化为崇高——崇尚高尚的品质、以及与万有合一的趋向。向内——自然演化为自我灵魂的确认与塑造，即深刻的醒觉。它们都引领人走向意识的圆满。可以说它是性真正的伟大的出口……所以某种程度的开悟才被称作了见性——见证了‘自然’真正的自具的性。”

“另外的出口儿，另外的出口儿……”方峻嘴里叨咕着，对后面的话已经没听进去了，眼神在自己身上四处逡巡，仿佛那出口儿在身上的某个未被发现、未被命名的角落。最后这厮一脸坏笑，说你这么说一定会有人误会成菊花。

我笑说当然不是，它是比喻能量的转化方向，这也许是你一时无法理解的，没关系，我说出来只是为了刻进你心里，以便在之后的日子里让你像刚刚怀想春宵一样地慢慢回味。下面，咱们再次回到那个原点——

“在性的高丨潮丨中，你短暂地暼见你内在的心，那无自我性与时间性的喜乐之源，虽然它是那样短暂而倏忽不见，像闪电划过天际一样迅疾，但是那一刻，已经有光，神性之光，性灵之光，穿越头脑，而照射了你的灵魂。

“以至它促生了一个深深的向往，一个深深的焦虑，一个想一而再地抓住那感觉的渴望，恨不得永远死在它怀里——这，就是人渴望‘性’内在深层的原因。

“他是为了那个极端忘我的喜乐，那个无自我性无时间性专注深邃的时刻，那个可以淹没他所有匮乏、不安、孤闷、痛苦的时刻。更确切地说，是朝向那个结合的、被爱着的、不再缺失、不再遗憾的幸福感而去的。

“无论如何，你都阻挡不了生命对于那个无自我性无时间性喜乐的推进，它让你通过各种方式找到它、感受它、领教它，而且直到那推进找到永恒的喜乐、永恒之爱，并永远住在它里面方才停止。”

我能理解方峻的惊愕与爽意。我初闻此种音讯，也觉得自己前几十年都白活了一样的，同时为自己今后的人生暗暗生起些许莫名的庆幸。虽然那时我还不知道该怎么去达成，但仿佛光听说这件事就身被巨大的安慰。虽不致朝闻夕死吧，至少是极其的不亦悦乎。至于，有人听了这以为是SB疯言疯语，耻笑不已的，也一定为数不少。尤其在各色蚊化先蛆、物质走狗们，颠覆洗脑、混淆视听，重新创立了精神蠕行的时代之后。所以，老子，这个史上最“懒散”的老头儿，几千年前就给这些二儿们、这些迟钝可怜的性灵阉人们授记了——“……下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”