发上今天的部分——
我说我是真的开了窍儿以后才变成这样的。这本身就是一个奇迹，更是对性灵之说的一个亲身亲历的证明。因为我是完全从混沌无知不开窍走过来的，一切都是在开悟认知了性灵后自然生起。我找到了那个源泉，如今我认为只要因“机”而“感”，心里有了很深的感触或者它积蓄的激情，写诗是一件很容易的事情，甚至是最容易的事情。因为你只需要照着心里描述就可以了。每个人都是诗人，而且每个人都是独特的别人无法效仿的诗人，因为每个人的感受与表达方式如此不同。关键是性灵这个源泉，你得找到。
方峻极认真地汲取着，让我把有关性灵的作用问题展开来说。
我于是故意压低了声音，以引起他全然的注意，像在暗室秘密地传授最顶级的武林秘籍，仿佛任何人掌握了，但凡有“意”，一出手，就平趟江湖。真像刚才他说的似的——“禅为诗家切玉刀”，宝刀在手，群龙叩首！
我说，性灵，它提供了达成诗意的两个最不可或缺的因素：一个是它让我睁开了诗意的眼睛，性灵本身就是那眼睛，心先要是清澈的，才能映射出东西，遇到“机”也才能“感”。
“那另一个呢？”他都有点迫不及待了，要得此绝技。
另一个，是它给予了我诗意的胸怀。怎么讲？它直接促生了我心中不尽的美好感受，后面，只是我被激发得以那一切能比喻能借用的东西表达、感谢、歌颂就是了。见招儿拆招儿，到后来，我都觉得我只是一个被动的，受了喜乐刺激不得不宣泄出来的歌颂者。真的，灵感一来，我只不过是一只咕咕咕要找地儿下蛋的母鸡而已。
母鸡，咕咕、咕咕，他笑着说那你就说说你是怎么从小鸡长成母鸡的吧。
我就介绍了整个变化的过程：一开始，对禅心有所领悟，有了些感受，就自然想表达自己的心境和见解。老泡也鼓励我描述出自己的感受，他说你如果感兴趣，以后这就会成为一个管道，会越用越灵，甚至成为你将来传道的很好助缘，引导一些特别有艺术灵性、文学爱好的人。有一段时间，为了尽早明白老泡的一些开示与玄机，我经常涉猎一些佛教古籍或者禅宗公案什么的。虽然看不太懂，但也许是熏陶的缘故，让我对古文有了一种亲切感。
后来，在最初对自心有所了悟之时，我经常一下就能说出如同禅案中的偈子一样的句子。像 “贼心已死岂分辨，空明朗澈自天然”、“本来解脱谁人缚，要在空透一切无。”呀什么的，都是些说法、表达见解的东西。
再以后，在我破了重关，见性之后，我发觉，随着禅心的透出，不光修行不再执着在内心，我的诗意的表达方式也透了出来，也到了“见山还是山，见水还是水”的火候。我不再执意用佛法的辞句去表达，而是直接用自然中的景物、事物，直接用生活中的这些本来的意象去表达意境。而那意境也自然合于我的感受、蕴含着我的见解。如是，我渐渐彻底放开，用现代体，用最口语化的句子也能表达，而且更顺畅。毕竟，咱是生活在现代啊。
方峻在认真地倾听我的剖析，甚至停下了杯中之酒。他反复地回味，少顷，他点点头，说：“看来我得关注你说的性灵了。”
我说：“是啊，性灵，性灵，有性才能灵。或者说，性感，性感嘛，有‘性’才能‘感’啊。‘性’越灵光，‘感’则越强。”
他听了性感两字，一下想起刚才石阶上的对谈，说：“对了，你不是说你的‘性感’之说除了这些，还有更隐密的吗？”
我没说话，给他盛了碗汤。待他小口小口地喝完了，我把诗集递过去，示意他接着往下看，自己则拿起那酒家泥制的小茶壶把玩。那茶壶虽然粗糙，却颇为谐趣，小肚子腆腆着，壶嘴扁开，像极了一个笑脸儿嘴唇上弯的月牙儿。仿佛满腹的快乐柔情都能让它裂嘴笑出声来，却一个人闷得儿蜜，装作憨态可掬地踞坐在那儿，旁若无人地打盹儿。
方峻接过来，继续埋头看下去。没一会儿，他突然放下诗集说：“唉，不对啊，怀庆，你不是最反对‘下身派’吗？咱俩还因此与他们开战呢，怎么如今你也写上‘下身派’的东西了？”
“靠，你骂谁呢，谁写‘下身派’了。”我假装急赤白脸地笑骂。
“下身派”是一种以身体写作为幌子，以赤裸露骨的性欲描写见长的诗歌流派。在九十年代以来的颓废风中独领风骚，所向披靡。就连废话一般的口水体，相比都难望其项背，而沦为末流了。好在真善美之中，它还占了一个“真”字、半个“善”字，因了真实，也权且沾了丁点儿的美吧，但是相比来讲，流弊可就无穷大了。后来更日益膨胀、自以为是，与讥讽虚伪“假大空”“上流美”的初衷也渐行渐远，倒成了标榜无耻、攀比谁更流氓的舞台。幸亏后来出了个颇有深度的“垃圾派”（另一新诗流派），对它一番消解，以脏制脏，以毒攻毒，以恶心超越恶心，以无耻颠覆无耻。否则，到后来大有愈演愈烈，难以遏制之势。试想，本来自由发展百花齐放的非主流文坛哪一天都沦为下身主义——百“鸟”争鸣——张嘴好乳，闭嘴鸡BA地一通胡来，成何体统。虽说都是些器官，倒也没啥可避讳的，以过来人来看，那种写作也只是青春期孩子气的反叛。但毕竟，不免流于粗鄙、俗恶之质，稚幼、下流之实了。
“还说不是‘下身派’，你自己看看。”方峻指给我看。
《深情》
桃花是初春的肌肤
而你是我初恋的温度
在你深深的柔软里
我的灵魂被祝福
多么澄静的蓝色丝绒
我说的是你可以触摸的天空
也是我们紧紧抱合越上欢乐巅峰那一刻
最清淅的纯净
以及明澈的我内在的性灵
觉知
生命的火熊熊
我们为醒着的美好歌颂
尽管我真挚地坦露
尽管我巧舌如簧
也无法描述我们默然对视的——深情
……
“你以为什么，‘明澈……性灵’、‘觉知’、‘醒着’、‘默然对视’，看到吗，是在写我守在心性时的感受呀。”
方峻看着我，直摇头：“不，不对，几乎每一篇，都是在写那种感觉，看，这个，这个更露骨。”
《春天的缝隙》
天空中大雁的人字很美
一只孤鹤在水中独享她的甜蜜
蜂，嗡嗡的
在花香里大口地吮吸
浑然不觉
湿润的土地上
一排排战死的蚂蚁
蜗牛的触角老了
却依旧那么敏感
一次次的轻刺阻挡他的墙壁
在太阳落山以前
他会执拗的进行一百零一次试探
就那么耐心地体验伸缩的欢喜
…… ……
在所有的时间
万物都在自在地交合
因为每一个角落都有春天的缝隙
“……”我真不知一时从何说起：“你可知万物静观皆有春意，你可知……”
方峻打断了我：“拉倒吧，你就说你这些诗的名字吧——《肉体的情弦》、《喷射之美》……，还有这首，干脆就叫《性》。”他边翻诗集边疑惑地看了我一眼：“还说不是。”
一些想说的话———
有些朋友发来短信询问——山居需要什么条件？哪些地方可以作为山居的地点？等等。统一回答一下——