公元前496年，卫灵公为了南子又一次在洮（tao，二声）地召见了宋公子朝，而与此同时卫灵公的太子蒯聩刚从齐国回来，经过宋国的边境，听到宋国人唱道：“已经满足了你们的母猪，为什么还不归还我们的种猪。”（《左传.定公十四年》：“既定尔娄猪，盍归我艾瀦”）

很明显这是宋国人故意唱给蒯聩听的，母猪是说南子，而种猪就是宋公子朝了。拿这种事去损人是不厚道的，而被损的人是会生气的。

奇耻大辱啊，蒯聩听了这首歌顿时羞耻万分，恨不能找个地缝钻进去。他回到宋国后，对速戏阳说：“你跟我去朝见夫人，夫人接见我时，我回头一看你，你就上前杀了她。”戏速阳满口答应，和太子蒯聩一起去朝见夫人。

可是，意外发生了，夫人接见了他们，而蒯聩也回头了不只一次，而是三次，可是戏速阳硬是没搭理这个茬。

当时的情景可以想象真的是怪极了，我一直在想用什么样的场景来形容当时的场面，后来想到了，这就好像一次考试，一个功课不好的学生在考前跟功课好的学生说，考试时我一给你使眼色，你就把答案传给我，功课好的同学答应了，功课差的同学安心了。但是在考试时，功课差的同学怎么使眼色也没用，功课好的同学就是不把答案传过来。

别忘了，考试时是有监考老师的，对于这种怪异的行为是一定会被察觉的。

南子也察觉了，而且反应很快，当然她不会像监考老师一样走到蒯聩面前警告他。

生命受到威胁的南子，哭着跑到了卫灵公面前，一边跑一边喊：“太子要杀我。”（蒯聩将杀余）

卫灵公听见了南子的喊声，拉着南子的手跑到了高台之上。

南子很能嚷嚷，嚷嚷得蒯聩心虚了，吓跑了，他逃到了宋国（估计是骂还没听够）。

杀人未遂这事本来是查无对证的，蒯聩明明啥都还没做吗，可是这么一跑，那就等于都认了。卫灵公借此把太子党的人也都清除掉了。

太子蒯聩对这件事情一直耿耿于怀，逢人便说：“是戏速阳嫁祸给我的。”（戏速阳祸余）既然太子你这话也说的出来，那我戏速阳也没啥好隐瞒的了，为了不背这个黑锅，戏速阳把当时的刺杀活动的来龙去脉及自己为啥没动手的心路历程仔细的叙述了一遍。

戏速阳说：“这事跟我没关系，是太子指使的。太子无道，派我去杀他的母亲，我要是不答应，当时就被太子杀了。如果我杀了夫人，太子就会把这些罪名都推到我身上来，我所以答应而不去做，是为了能免我一死。谚语上说，百姓用信用来保全自己，我不是言而无信，只是用道义来代替信用让自己活命而已。”

戏速阳并没有错，当时，太子蒯聩的位置比他靠前，自己却不去杀人，反倒让后面的戏速阳去，这不是想嫁祸是什么？

当然，这是男人们在耍心眼，但是这个事件的最大受益者还是南子。

不管怎么说，南子让公孙戍和蒯聩这两个重要的人物都逃往了外国，南子现在实际成为卫国的二号人物。

公孙戍和蒯聩走了，一个人来了。

这个人就是孔子，公元前497年，孔子这一年五十五岁，他此时离开了鲁国，来到了卫国。

此时的孔子是一个大人物，门徒众多，但是有一点，对于孔子来说是非常遗憾的，他到过的地方，这个国家的君王就会问政于他，孔子每次都做出了解答，当然每次君王们会给他礼遇，但是只限于礼遇而已，没有一个君王真正的重用过孔子。

为啥呢？

这个问题历代史家争论了几千年，也没有个结果。

对国学来讲，我是弱项，但如果说为啥孔子不能在这些国家得到重用，我倒是可以和大家聊一聊。

原因我想是这样的，因为孔子的思想是维护周礼制度，维护旧的统治秩序，这种思想在当时各诸侯国中基本上是不可能实现的。

因为各国的士大夫和各国的君王的矛盾重重，你想让已经攫取了诸侯国实际权力的士大夫们，听你孔子这套，是不可能的。所以即便君王会支持孔子，当时的各国士大夫也会反对。

很明显孔子并没有认识到这一点，仍旧奔走于各国之间，寻找能够赏识他的人。

这一年，孔子终于来到了卫国，卫灵公像其他国君一样，厚待孔子，与其的待遇和他在鲁国时一般不二。

但是，卫国的大夫们都听不惯孔子那套学说，在春秋忠君爱国的思想压根就不是什么主流思想。所以孔子遭到了卫国很多人的记恨，常有人到卫灵公面前告他的状，说孔子来卫国是有野心的。卫灵公从此对孔子上了“手段”，派公孙余假监视他。孔子没办法，卫国看来是呆不下去了，他只在卫国住了十个月就离开了。

孔子出走后，到陈国、匡国（今河南长垣县）和晋国转了一个圈，都很不得意，特别是在匡国，匡国人误认为孔子他们是常常骚扰匡国的鲁国阳虎一伙，差点让人家解决了。

孔子在各国游历后深切感受到还是卫国最好，虽然有人监视，但是对我还是比较尊重的，而且没有生命危险，于是在公元前496年，孔子又返回了卫国。

此时，卫灵公夫人南子，做出了一个让人意外的决定，她想见见孔子。

于是，南子派人向孔子送信，信中说：“只要是不把和我们国君做兄弟当做耻辱的人，都会来见见我。”（《史记.孔子世家》：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。”）

这句话是《史记》上说的，我一直在疑惑这句话是啥意思，因为据史料记载，孔子本来不想见南子的，但是因为这句话，孔子去了。

我们来仔细分析一下这句话，首先从这句话我们不难读出，愿意和卫灵公做兄弟的人很多，而且这些人都是君子。

这就在告诉孔子一个信息，你和我们主公做兄弟是有你好处的，而且也不辱没你的身份，很多君子都愿意和我们主公做兄弟的，再大胆引申一下就是与卫灵公搞好关系，你可以得到高官厚禄。

但是你要想得到这些就必须来见我南子。

我认为孔子对高官厚禄并不感兴趣，他要的是卫国君王对他言听计从，实现他的政治主张，可这基本可以和高官厚禄划上等号，因为你得到了高官厚禄就代表卫灵公真正认可了你的主张，接受了你的建议。

孔子就在理想的驱使下，来到了南子的门前。

有人会问，这是我们认识的孔子吗？

我要告诉大家，这才是我们真实的圣人，他会为了自己的前途和利益去做一些自己不愿意做的事。

南子此时正等候在用细葛布制作的帷帐之后，孔子进门后便朝北叩头行礼。南子在帷幕后回拜，南子腰间的佩玉叮咚作响，非常清脆。

后面呢？

没了，史料的记载就到这里。

为什么没了？

这个事我也不知道，但是我们从孔子与南子此次会见结束后说的一句话里可以读出，这次会见并不这么简单，孔子与南子见面的过程中，一定发生了一些事情。

孔子回来后说：“我本不想见她的，见了就应该以礼相待。”（《史记.孔子世家》：“吾乡为弗见，见之礼答焉。”）

《论语•雍也》也记载：“子见南子，子路不说（悦）。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”

这两段话记载颇有意思，大意是说，孔子与南子会面后，孔子立即澄清自己与南子没发生什么，并发誓如果与南子发生过什么，我就遭天谴！

这叫啥，这叫欲盖弥彰。越这样说，人们就越怀疑。

一个月后，卫灵公和南子同车而行，招摇（注释2）过市，孔子甩下了一句话：“我没听说过，有德之士会这样的好色。”（吾未见好德如好色者也。），于是又一次离开了卫国。

孔子真的是为了这件事离开卫国的吗？卫灵公的车是开得快了点，但要说卫灵公和南子一辆车就是不好德，而好色，那就太牵强了。卫灵公和南子的所作所为，我不相信孔子是现在才知道的。

如果这个理由不成立，那孔子为什么要离开卫国呢？

要解开这个谜团，还是要从孔子见南子时发生了什么事情入手。

我个人感觉事情是这样的，事先声明，以下文字是我的想象。

那天，南子缓缓走出帷帐，把手搭在了孔子肩上，让他平身。