庆舍手下说了当年东郭偃说过的话：“人家都说男女同姓不可以结婚，你却不避讳。为什么？”

卢蒲癸说：“同姓的人不避讳我，我为什么要避讳同姓？比如赋诗时可以断章取义，我只要符合我的心意，管他什么是不是同姓？”

后来，卢蒲癸又在庆舍面前推荐了一个人，让同是齐庄公亲信的王何也从逃亡中返回。庆舍视这两个人呢为心腹，让他们手执戈矛，在自家门前警卫。

一切都风平浪静，但是大风暴的风眼往往都是平静的。

这种平静直到发生了一件事情后，就被打破了。

朝廷供应大夫的伙食，伙食标准每天应该有两只鸡。结果，厨子故意把鸡换成了鸭子（估计那时还没有发明烤鸭，鸭子较便宜）。上菜的人知道了，你厨子偷，那我也偷，所以，又把鸭子肉去掉，只端上了鸭汤。

就件事激怒齐国的大夫子雅、子尾，估计这二位大概是以为这是庆封指示这么做的。庆封去问卢蒲嫳怎么办？

卢蒲嫳毫不在意：“这两个人不过是禽兽罢了，我能拨了他们的皮做垫子。”意思是收拾这样的人易如反掌。说者无心，听着有意，这句话估计是传到了齐国大夫们的耳朵里。

庆封在大臣们的心中的地位开始一落千丈。

而此时，卢蒲癸和王何得知此事后，想利用庆舍发动叛乱，便和庆舍商议，并算了一卦，然后把卦象拿给庆舍看。

庆舍就看了一眼卦象，便判断：“能攻下来，但是会发生流血事件”（《左传.襄公二十八年》：“克，见血。”）

能攻下来就行，干吧。

关键是跟谁干啊？

但凡造反，要先算计一下自己成功了会有什么好处，自己失败了会有什么下场。这些都不想，最起码，也要想一下，你到底要反叛谁巴？是齐景公还是庆封？

庆舍好像啥都不知道，卦象上说，造反能成功，那就造反呗，至于造谁的反无所谓，反正能成功吗，我不吃亏。

从这件事情看庆舍就是个白痴，因为卢蒲癸和王何要反叛的对象不是别人，就是庆舍自己。

一场稀里糊涂的叛乱就这样在齐国上演了。

为什么卢蒲癸要反他的老丈人呢？这个请您往下看。

公元前545年冬天，庆封去打猎，齐国大夫陈无宇跟随，他的父亲就是前边提过的陈文子。

陈文子预感到有人要做乱，所以假称陈文宇母亲有病，把儿子招了回来。

庆封的族人庆嗣也嗅到了阴谋的气息，他劝庆封赶快打道回府，庆封不听。庆嗣见规劝没有效果，只好独自跑路了。

卢蒲癸的妻子，也就是庆封的孙女卢蒲姜感觉不对，问卢蒲癸：“你是不是有什么事不告诉我？如果是那样你肯定成功不了。”

卢蒲癸就告诉了老婆自己要作乱，而且告诉卢蒲姜，这次的目标就是你爹。

脑子极其秀逗的家伙，要知道你要杀的人是你老婆的亲爹啊。

卢蒲姜不动生色说道：“我爹刚愎自用，我要不去劝他，他不会出来的。”意思是说他不出来，你们怎么下手呢？

庆舍要到姜太公的庙去祭祀，他的女儿卢蒲姜提前就告诉了他有人要作乱杀死您。

庆舍不信：“谁敢？”结果庆舍照例参加了祭祀活动。

卢蒲癸和王何照样做庆舍的贴身护卫，跟在他的后面。在祭祀时，卢蒲癸突然从后面刺去，王何在旁边将庆舍的左肩砍断。

这个庆舍十分了得，没有了左臂，右手拿起祭祀器皿，砸死了几个作乱的士兵。

当时，齐景公也在太庙，吓得他魂不附体。

当初看这段历史时，我真的是糊涂了好久，卢蒲癸所说的叛乱到底是反谁？齐景公为啥没事？

后来，鲍氏家族鲍国向齐景公说了一句话，他说：“这都是为了您好啊。”（《左传.襄公二十八年》：“群臣为君故也。”）

我这才明白了其中的来龙去脉。

原来这是齐国的田氏、鲍氏、栾氏、高氏四大家族，为除掉庆氏而做的局。卢蒲癸和王何是齐国大夫们派到庆氏身边的卧底。

庆封打猎归来，得知家中大变，非常恼怒，领兵攻打城门，打到了齐景公的内宫门下，最后还是没有得胜，只好逃亡到了鲁国。

鲁国大夫不喜欢他，他又跑到了吴国，被吴王安置在了朱方（今天的江苏镇江附近），这小子还是有点财运的，不知怎么干的发了大财，比在齐国的时候过的日子还逍遥。

之后，庆封之党卢蒲嫳被放逐，崔杼的尸首也被挖了出来，当街鞭尸。公元前538年，楚灵王攻打吴国，抓住庆封，将他灭族。

庆封也终于走完了他悲剧的一生。

关于齐国这几年的变乱，要是放在历史教材里说，本质就是齐国士大夫集团的权利争斗。除了这种解释还有没有别的说法呢？

要我说，起因都是因为同姓相婚，同姓结合是不吉利的，这句话虽然有点迷信，但是我信。

这是我对这些变乱的非官方解释。

五、齐景公、齐悼公两朝女事

齐景公是齐国姜氏君王中，最后一个实际控制了齐国政权的君王。

这个人，用我们天津话说，就是个“玩闹儿”。

只要是玩的，没有他不好奇的，可一到政事上，他就头疼。

但是就这样一位君王，齐国在他的统治下，竟然并没有衰落，而且还走上了一条缓缓上升的道路，四大家族也没有在这一朝掌握齐国的政权。

这里的原因多多，比如此时田氏和鲍氏家族与国氏和高氏家族的对立，造成了齐国朝局在这种微妙平衡间的稳定。

还有，齐景公虽然是个玩世不恭的人，但是却不是暴君，他不管政事，正好形成了一种无为而治的状态，使得齐国在连年的变乱中得以喘息。

当然还有一点，也很重要，就是齐景公拥有一名能臣，这就是晏婴。我读了很多历史学家对晏婴评价，说晏婴放任齐国四大家族的膨胀。

这个说法，我认为是不恰当的。

因为，关于四大家族的势力，不只是晏婴知道，就连一向贪玩的齐景公自己都感到了。

《左传.昭公二十六年》记录齐景公和晏婴的一番对话，齐景公看到美丽的宫殿，就问晏婴：“这么美的宫殿，将来会属于谁呢？”

对于齐景公的这句话，晏婴是非常意外的，追问齐景公是什么意思？

齐景公说一定会属于有德的人吧。

晏婴此时叹了口气，说道：“应该属于田氏，因为田氏虽然无德可言，但是他们会收买人心。他们收租时用小斗，放粮时却用大斗。”

齐景公此时说了他人生最重要的一句话：“我该怎么办呢？”（是可若何？）

就我看来，这句话对晏婴震动不小，晏婴本来已经准备放弃努力了，因为齐景公实在是不成器，但是这时听到他说这句话，晏婴此时心里一定已经燃起了希望。虽说只是微弱的希望。

所以晏婴教给了齐景公用礼治国的道理，齐景公连连称好，说自己懂了。晏婴此时的心情，恐怕和我现在的心情一样。

“齐景公，你真的懂吗？”

只不过那时，晏婴的心里对齐景公的称呼和我不同。

“傻孩子，你真的懂吗？”

晏婴此时好像是一位长者，用手爱抚着一个不懂世事孩子的脑袋。就在这时，晏婴的心中已经下定了决心，无论如何，我要守在这个孩子身边，只要有我在就不会有人伤害他。

所以，晏婴采用了让四大家族互相对立的策略，任你们强大，只要你们是对立的，齐景公就不会有危险。

而且晏婴还培植了齐国国内的新贵族，比如孙武的爷爷孙书，就是前边提到的陈无宇的儿子，陈书因为在攻打莒国的战争中立了大功，被赐姓孙，如果我没猜错，这就是晏婴的计策，为了让新的贵族来辅助齐国宫室，从后来孙武出走来看，孙氏家族确实没有归附陈氏（田氏）的意思。

司马穰（rang，二声）苴（ju，一声）是有史料明确记载的由晏婴推荐的大将，他也是田氏的庶子，没啥地位，而晏婴大胆启用他，除了他确实是将才外，也绝对有培养新势力以抗衡旧势力的意思。

这些都显示了晏婴出众的才能和对齐国姜氏公族的忠心。

我们只用一些女性故事就可以证明这一点。

当时的晏婴虽然身材矮小，其貌不扬，但是绝对是中老年妇女的偶像。

《烈女传.齐相御妻记载》了这样的一个故事。