勾践听到夫人的怨歌，心中也十分悲痛，但是却无可奈何，因为自己当下根本不能改变自己的命运。

四人入吴后，勾践见夫差稽首称臣，把所有的面子上的事全部放在脑后，因为在勾践心里只有一个想法，活下去。

吴王夫差为了羞辱勾践让他为自己养马。

勾践带着夫人和两位大夫，开始了自己的新职业------马夫。

勾践夫人此时穿上了破衣烂衫，为马圈提水、除粪、洒扫。夫妇二人在吴国的三年里就这样，任劳任怨的干活，他们的脸上从来没有愤恨的表情。吴王夫差站在高台上看见勾践和他的夫人相敬有礼，也感到十分感动。所以在征求了伯嚭的意见后，赦免了越王勾践。

前些日子演了个电视剧叫《卧薪尝胆》，演勾践夫人的女演员太漂亮了，而且戏份也很多，所以我也忍不住看了几集。电视剧的情节是勾践夫人受到了吴王夫差的强bao，为了丈夫能够尽快的得到自由，她忍了下去，并没有把这件事告诉勾践。

这个情节，我并不想讨论它的真实性与否，我只想说导演安插这个情节，实际是吃透了这段历史的。因为勾践夫人就是这么一个人，她肯为自己的丈夫默默的付出，她在下船前，还在为自己的命运而痛苦，而在来到了敌国后，她对自己的悲惨遭遇只字不提，从来没有再埋怨过，在这个女人身上，我们看到了她的坚强、隐忍和对越国未来的那种责任感。

宋代的赵文做了一首《勾践夫人歌》，基本上和我的观点是一致的。

“君为王，我为后，结发相从期白首。君为奴，我为婢，人间反覆何容易。

为婢不离家，为奴去适吴。死生未可测，离别在斯须。君谓妾勿悲，忍耻乃良图。

自怜儿女情，能不啼乌乌。仰盾庭前树，一岁一荣枯。与君若有重荣日，匆匆未可弃褕翟。”

有这样的女人在，勾践才可能东山再起。

勾践回国后，做了三件事，第一，卧薪尝胆，这个稍懂历史的人都会知道，不讲了，第二，奖励生育，训练士兵（越十年生育，而十年教训），第三，给吴王夫差送美女，你夫差不是英雄吗？我看你怎么过这个美人关。

这时，一位女性正式走进了我们的眼帘，这就是春秋第一美女西施。

关于这个女人，我一直考虑要不要把她单独立传，因为关于她的故事实在很多。

但是后来，我放弃了这个想法，我个人的观点是，西施这个人物是真实存在的，但她只是在历史中的一个次要人物而已，因为她并没有改变这段历史的能力。

西施的故事，估计大家都听说过，现在来做一点考证，我们一起来看看，西施到底是个什么样的人物？

在最权威的关于春秋史的文献中，比如《左传》、《国语》、《史记》中都并没有提到西施的名字，但是《国语.越语上》中提到了一个细节，“勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”

这充分说明，勾践用美人迷惑吴国君臣的事是有的。

《孟子》、《墨子》、《淮南子》、《越绝书》、《吴越春秋》，都提到了西施的名字，这几本书基本上都说她本是苎萝山下浣纱女（或卖薪女）。勾践把她选入宫后，教她学习舞蹈礼乐，并交给她一个任务，迷惑吴王夫差，西施接受了任务来到了吴国。

西施长的太美了，所以她才能将夫差迷得神魂颠倒，那西施到底有多美呢？

后世的诗人骚客们，把西施的美丽传得神乎其神，唐代宋之问的《浣纱篇》说西施是：“鸟惊入松萝，鱼畏沈荷花。”所以后来人们传说西施有“沉鱼”之容，鱼儿见了她的美貌都躲着不肯出来。

这个形容虽然说明了西施很美，但是我们的脑海中依旧没有出现西施的形象，有人会说，当时也没有个照片啥的，怎样才能知道西施有多漂亮呢？

《庄子.天运》中给出了比较客观的答案：“西施病心而矉其里。”

西施美就美在她是一个病态的美人，和林黛玉有几分相似，不一样的是林黛玉是肺病，而西施很有可能有心脏病。

这种病态美，在当时很可能是一种时尚，《庄子.天运》中就记载了这么个故事，乡下有一个丑女叫东施，有一天，她看到西施捂着胸口、皱着双眉的样子非常的美，惹得很多男人为她心疼，因此她也学着西施的样子，手捂胸口，紧皱眉头，在村里走来走去。结果，乡间的富人看见丑女的怪模样，马上把门紧紧关上；乡间的穷人看见丑女走过来，马上拉着妻子、带着孩子远远地躲开。人们见了这个怪模怪样的女人，在村里走来走去，简直像见了瘟神一般。

这就是东施效颦的故事，颦当皱眉讲，隐身的含义就是病态，所以林黛玉的小名就叫颦儿。

这个故事虽然是在讽刺东施不自量力，模仿差劲，但是也从侧面说明了一个问题，西施是一个楚楚可怜的美人，柔弱是她的特点，男人有时候很喜欢这样的女人，因为只有在这样的女人的面前，男人的强大才会显现的淋漓尽致。

不管怎么说，夫差对这个病美人非常喜爱，很多民间故事中都记载了西施如何在吴国迷惑吴王之类的事，但我认为，这些故事说多了也没啥意思，所以请原谅我省略这些相关的情节。

下面重点说说西施的结局。

她的结局历史上主要有两种说法，一种是沉湖，另一种是和范蠡一同隐居了。

后世的很多学者专家都愿意相信，西施和范蠡走到了一起，最后两人隐居了起来。这个记载主要出自东汉袁康的《越绝书》：“西施复归范蠡，同泛五湖而去”。

而明代胡应麟的《少室山房笔丛》更是认为西施和范蠡原来就是老情人，范蠡自愿把爱人奉献给吴王，吴国覆亡后，范蠡带着西施又隐居起来。

我们很熟悉的几位大诗人更是对这种说法，推崇万分。

李白的《西施》：“一破夫差国，千秋竟不还。”

杜牧《杜娘诗》：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”

苏轼的《水龙吟》：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”

我在前边的《桃花夫人》一章中，明确过我的态度，我对中国的诗人，向来是不满的，因为他们大多时候，为了自己的某些目的，常常非理性的理解一些事情。

就历史的真实性来讲，我更愿意相信，西施最后沉湖了，并不是我多么想看悲剧，是因为这个结果被记录在离西施时代较近的《墨子》一书中，《墨子.亲士》说：“西施之沉，其美也。”墨子约生于公元前468年，越灭吴在公元前473年。墨子出生的年代比吴越故事稍晚而已，而且他又是鲁国人，离吴国和越国很近，耳闻吴越的故事可能比较多且比较真实，所以他的记载应该是最接近历史真相的。