请问五运六气中，主运排序为风（厥阴）-热（少阴）-暑（少阳）-湿（太阴）-燥（阳明）-寒（太阳），而客运排序却是厥阴-少阴-太阴-少阳-阳明-太阳？这个问题是中医上的千年疑点，望评说一二。

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据张仲景《伤寒论》，少阴为子丑寅，厥阴为丑寅卯，少阳为寅卯辰，太阳为巳午未，阳明为申酉戌，太阴为亥子丑。

少阳、太阳、阳明、太阴分别为木方、火方、金方、水方。少阴为水到木的转枢，水方多于木方；厥阴亦为水到木的转枢，已发展到木方多于水方。

我认为一律按十二地支顺序排列，周而复始，周流不息。至于具体疾病的发展过程，就按对应的五行的生克制化而论。

请问五运六气中，主运排序为风（厥阴）-热（少阴）-暑（少阳）-湿（太阴）-燥（阳明）-寒（太阳），而客运排序却是厥阴-少阴-太阴-少阳-阳明-太阳？这个问题是中医上的千年疑点，望评说一二。

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据张仲景《伤寒论》，少阴为子丑寅，厥阴为丑寅卯，少阳为寅卯辰，太阳为巳午未，阳明为申酉戌，太阴为亥子丑。

少阳、太阳、阳明、太阴分别为木方、火方、金方、水方。少阴为水到木的转枢，水方多于木方；厥阴亦为水到木的转枢，已发展到木方多于水方。

按十二地支顺序发展，周而复始，周流不息。至于具体疾病的发展过程，就按对应的五行的生克制化而论。

西门老师：

我家有尊观世音菩萨像，没有请地藏菩萨像（没有地方放），我在观世音菩萨面前读地藏经可以吗？

还有读经时要烧香吗？跪着念还是盘腿念？

我把经书拿到卧室来念，念完再放回去可以吗？

不好意思，提了这么多问题。

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供任何一尊佛像或菩萨像，即代表全体佛法僧三宝，供佛菩萨可供一尊，也可同时供多尊。

所以在观世音菩萨前念诵地藏经是一样的，有观世音菩萨像在，即代表佛法僧三宝在。

没有地方放的话，可以将网上下载的佛菩萨像打印出来，帖在墙上。

读经可烧香，也可不烧香，当然烧香更好，以表敬意。可以拿到卧室念，念完放回去，将经书供在供桌上，代表供养法宝。

跪念、盘腿念、坐着念、站着念皆可。

柳兄,帮看看下面这段话,当如何理解呢?

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法会期间，喇荣五明佛学院广大僧众为三恶道众生（共修者需要超度的历代宗亲等）作超度回向，并为所有参加法会的佛友回向。

共修者可念普贤行愿品等作回向，可加上这样的共修回向：喇荣五明佛学院僧众如何回向，我也如何回向。（遵循先大回向后小回向的圆满回向原则：先随僧众把功德回向超度三恶道众生，回向法界众生；然后把共修功德特别回向个人超度历代宗亲，冤亲债主等，也可加上对现生父母、师长等的回向。）

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因为是共修，喇荣五明佛学院僧众会代表全体共修人员做回向。

你也可以加上自己的个人回向愿望。

先生讲到净土宗为直升机，末法时期应该修持净土宗，但禅宗在中国也是经久不衰，而且与中国文化相融合，成为了中国人生活的一部分。

那么如何看待禅宗和净土宗的两个修行法门？

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延寿大师的四料简最能说明这两者的关系：

有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。

有禅无净土,十人九蹉路,阴境忽现前,瞥尔随他去。

无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。

无禅无净土,铜床并铁柱,万劫与千生,没个人依怙。

先生讲到净土宗为直升机，末法时期应该修持净土宗，但禅宗在中国也是经久不衰，而且与中国文化相融合，成为了中国人生活的一部分。

那么如何看待禅宗和净土宗的两个修行法门？

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延寿大师的四料简最能说明这两者的关系：

有禅有净土,犹如戴角虎,现世为人师,来生作佛祖。

有禅无净土,十人九蹉路,阴境忽现前,瞥尔随他去。

无禅有净土,万修万人去,但得见弥陀,何愁不开悟。

无禅无净土,铜床并铁柱,万劫与千生,没个人依怙。