在物质世界，任何一种力作用出去，都会有一个反作用力回来。
在生命世界，业力作用出去，也必然有个反作用力回来。善的作用力出去，有一个善的反作用力回来；恶的作用力出去，必然有一个恶的反作用力回来。
这种业力有的是当时就能作用回来，有的需要一个过程，有个延时作用。就象太阳的能量将海水蒸发，然后下雨，然后被用于发电，电的能源就来源于太阳。再如远古时期的石油，也与太阳的能源有关，只是现在的机缘成熟了，石油被利用了，远古时期的太阳能源就为我们所用了。
一些人总是否定业力，因为他看不到过去行为与现在结果的关联性。科学家给我们解答了石油与远古时期的太阳能源的关系，同样地，佛也给我们解答了过去的业力与现在的结果之间的关系。
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呵呵，先生还真是执着。我否定业力的存在主要是因为它不符合自然的本性。自然本性是不分善恶、万物平等的，而业力却是由善恶来控制....
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谈不上执着，只是怕未入门的众人被你一己之见误导。佛法传承了几千年，不可能在一些最基本的地方犯这么大错误，恐怕是你没有深入了解、没有理解所至。毕竟佛法是经过了时间的检验的，信佛之人，上根利智之人极多，现在名人、科学家、哲学家...等信佛的特别多，不可能这些人都没长脑，这么点破绽都看不出来。
对没有深入理解的事物，最好先谨言慎行。对未知事物还是保持一份最起码的禁忌比较好一点。
善恶的表达并非佛教的本意，而是一种对人而言的方便说法，本义的说法是因果规则。因为善恶因地有别，因人有异，因文化背景的差异各不相同。善恶只是用于表达一种性质的对等。我在前面的回帖中已经说过了。
比如，假如你对周围的人都心存善意，仁至义尽，别人自然会敬重你，喜欢你。这就是因果在性质上的对等。从普遍意义上来说，你对人的好，必然会换来别人对你的好；你对别人不好，别人就算脑子烧坏了也不会对你好。这种对等的性质是不会变的。
你没有看清生命世界与物质世界的区别。力与反作用力是没有情感而言，但生命是有情感的，是不能与石头泥土混淆的。
to 西门柳
关于楼主的行善积德我还是很赞同的，对于世俗的人（也包括我）虽然没有大功德至少是有小果报。
对于念经求佛不太认同。我这里还有一个故事：一日，怀让问马祖：“告诉我，你如此坐禅图个什么”马祖回答：“图作佛。”怀让禅师也不多说，就拿一块砖在他面前的一块石头上磨。马祖感到很奇怪，就问道：“大师磨砖做什么？”怀让说：“磨成一面镜子。”马祖感到很好笑，就说：“砖头岂能磨成镜子？”怀让认真地说：“坐禅岂得作佛？”马祖迷惑地问道：“那如何是好？”怀让禅师又说：“如人驾车，若车陷不动，你打车有用吗？打牛有用吗？岂能只执着于一个‘打’字呢？”马祖心中一片迷茫。怀让接着开导说：“你是学坐禅呢，还是学做佛？若是学坐禅，则禅悟不是来自坐卧。若是学做佛，则佛更无定相。你若是坐佛，实乃杀佛，若是执着于坐相，执着于成佛，则更难通达佛理，亦更难达到佛境。”
还有说到打坐入定。我更是不敢认同。有些人说可以产生效果。但是我认为，打坐只是产生幻象。更是执着于空的表现。
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八万四千法门，对治众生八万四千种烦恼。
不仅禅宗一道，八万四千路，条条路指向解脱。
坐禅也是一种辅助方法，对治众生的散乱心，而并非毫无用处；同理，不净观是对治众生的贪恋，无我无常观对治执着等等，应病施药。
佛经承载着佛的智慧，不读佛经何以明佛理？质变是建立在量的积累基础上的。最起码要明白最基本的佛理，才谈得上悟。一言点破的只有窗户纸，而不可以点破巨石。六祖的开悟是特例，那是宿世的慧根。
禅宗祖师度人，只能度化那些基础深厚，就差一点点，卡在一个地方的人，祖师知道他卡在哪里，轻轻一点，豁然开朗，原来如此！但多高的禅师，也不可能一语点化那从没读过佛经、不知佛法为何物的桥背陈老三、流连烟花柳巷的王公子、只知埋头扛活的张大麻子。
以前看过一则公案，详细不记得了，大意是一位禅师为了度化自己的侍从弟子，一天突然连叫这个弟子“佛啊，佛”，把这弟子吓得够呛。那弟子哪能明了师傅的用心？
还有个一指禅的公案，若今天有人一天到晚伸个指头满大街教人开悟，不但度不了人，总有一天让人把指头剁了。
佛法万语千言，破一妄心；而禅宗一门，专接上根利智之人，其他根性之人，尚须百千方便。
还有说到打坐入定。我更是不敢认同。有些人说可以产生效果。但是我认为，打坐只是产生幻象。更是执着于空的表现。
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打坐并非空心枯坐，而是止观双修。建议看看《摩诃止观》。
入定时感觉精细犀利，平时在散乱心时想不明白的事，入定时会自然现前。定中有相，亦是虚相。若见诸相非相，何妨入定观心？
不要否定打坐，这是学佛的一种非常好的辅助方法，只是末法时代人心杂乱，能静下心来修此门径的人越来越少。