对于我们传统文化中的“孝顺”的理解，传统的“孝顺”来源于儒家文化,君君臣臣，父父子子，君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡，古代的孝，是无条件的服从，作为子辈是没有自我概念的。但我要说一句，但凡父母，也是人，也有人的优缺点，有好人，也有坏人，如果孝顺父母以牺牲自己的个人幸福、家庭为代价，我们是否也要顺着父母，以表孝道呢？

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孝顺与福报之关系，并非佛教的规定，而是业力的自然显现。

业力如同万有引力，自然存在。万有引力是物质世界的自然之力，业力是生命世界的自然之力。没有任何人与神能干预这种力的运行，即使是佛也不能。就如谁也改变不了万有引力的作用。

佛是一位智者，是比我们早一步跳出生命轮回的智者，而不是这个世界的主宰，这个世界没有主宰，生命世界都是在业力这种自然之力下运行。佛只是发现了业力的运行机制、观察到了六道轮回的事实，找到了一条生命的解脱之路。

因果是业力的表现形式，各人的因果只能由自己承担。不要归结到佛与佛教，就如从高楼上跳下来摔了腿，你不能归责于发现万有引力的牛顿。牛顿只是发现了万有引力，佛也只是发现了因果运行机制。

不孝之人，必然大幅度削减其应得的福报，这是业力的自然运行，没地方可以讲理。就如某人死于从高处摔死，你到哪里找万有引力讲道理？

孝与自己的生活，这并没有太大的冲突。这是做人的最起码的良知。

西门大师，我花了一天的时间拜读了大作，很有启发，因为我本人一直对此方面感兴趣。我有两个问题向大师请教：

因为我的母亲信佛，所以家里有一些佛经，我也粗略看过，其中有提到现在是末法时代，据我理解，现在佛教和道教的衰微都是因为处于末法时代，但是末法时代什么时候结束，末法时代以后又会是什么时代呢？在末法时代，道教和佛教都已经衰落，那我们吃斋念佛烧香又有多大用处呢？

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佛陀涅槃后，佛法还会在这个世界延续12000年，其中正法1000年，像法1000年，末法一万年。

目前佛陀已涅槃约2500年，我们处在末法时代的前期。这个时代还会延续9500年左右。

到了未来的末法时代的未期，道德人心已大幅度沦陷，“恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二”，“法欲灭时，女人精进恒作功德，男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土无有信心” ，“人命转促，四十头白，男子淫佚，精尽夭命，或寿六十，男子寿短，女子寿长 ，七八九十或至百岁。”

目前只是这个末法时代的初期，经上记载的这些现象已经在出现苗头，比如道德的逐步沦陷；再如女人的平均寿命比男人长；再如现在女人信佛法的多，而男人少等等。

为什么佛法在大约9500年后会从这个世间消亡？因为那时已经没有佛法生存的土壤了。到那时，人心已经沦落到几乎没什么善根。而佛法的起信是要建立在善根的基础上的。

现在的世界处于一个减劫的过程中，这个未法时代再往向前发展，人心越发沦陷，人的争斗之心越来越强，战乱越来越多，人寿越来越短，最后发展到人寿只有十岁左右时，由于战乱，世界上只剩一万人左右，至此为此，减劫就到了尽头。然后世界进入增劫，人心渐渐向善，人寿也相应地越来越长，直到未来的弥勒佛出世。

在这个未法时期，佛法在一步步淡出我们的世界，我们面临的机会越来越少，在这个时代，人心也会随着这个世道下沉，自然做恶多行善少，一旦沉沦至三恶道，再想回到人世就渺茫得不能再渺茫了。

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谢谢，请教一个关键问题。到底怎样才算好运？大部分年份有得有失，把它定义为好运或者坏运，完全是靠命主自己的反馈。很可能旁人觉得好，命主自己却觉得糟。而命主自己觉得好，旁人却觉得糟。另外一些时候，则是妻财子禄健康父母，有的好有的糟，这又算哪门子运？以前述命格而言，除了我前面说的庚辰、戊辰、丙寅、戊寅年份，其他年份命主运势的好坏都很难令人信服的定义。

所以如何定义好运呢？

1，以命主的心情和人生标准来定？

2，以世人通俗的眼光和人生标准来定？

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命理只能算出客观的事实。

至于如何看待，那是心理的范畴，已经超越了命理的范围了。

一般而言，于算命者而言，评价一个命的好坏有如下标准：

1、社会地位，即贵贱；

2、拥有的财富多少，即贫富；

3、人际关系，即父母是否有荫护、夫妻关系如何、儿女是否孝顺或是否有出息等等方面的情况；

4、健康状况；

5、寿命长短。

至于大运，好坏的评价标准是做事是否是顺从自己的心意。想做点什么都做不了，天灾人祸不断，怎么好的心态都不能谓之为好运；做事顺风顺水，如有神助，这就是好运。

佛家的富贵概念却超出这一切，按佛家的说法，富贵有相对富贵与绝对富贵。相对富贵指与周边的人比较，拥有更高的社会地位与更多的财富；绝对富贵指知足之心。

实际上，人的生存状态一旦超过温饱线，快乐就与财富的多少就没有多大关系了。在不知足的心中，永不会有快乐可言。而知足之人，总是处在心灵的快乐、平和与满足状态。