这六道的数量是个金字塔形结构，上层极少，每往下一层，数量是相邻上层的无数倍。比如畜生道中单是昆虫数量就是人类的1.66亿倍。所以落恶道的几率比落善道的几率大了无数倍。落入三个恶道要想再回到人道中来，比中500万大奖的机会少了几十亿倍都不止。这就是轮回的可怕之处，所以人要抓住做人的这一辈子好好修行，不然等落到恶道，等待下一个机会再回人道，那是太渺茫了。
有人认为下一辈子什么都不记得了，生活状态如何与现在的自我有什么关系？我们都不记得幼儿时期的事，那是否幼儿时期就与自己无关呢？我们不知道未来的事，那么未来是否与自己无关呢？若问你一年前的今天都干了些什么，绝大部分人都会茫茫然，是不是那时的我与现在我无关呢？轮回是个连续的过程，一生与下一生之间环环相连，如同今日之我与昨日之我、今年之我与数十年前之我，虽有改变，但还是过去之我的延续。每一生之间还是息息相关的。人道绝大部分不记得前世，但人下辈子继续做人的机率是非常低的。天道、部分鬼道与部分地狱道还是记得前世的，下一生轮回到天道，回看过去就侥幸自己以前修行修心；轮回到饿鬼地狱，回忆起前世，就只能后悔莫及、长受煎熬了。
轮回的动力是业力与心性，善业多且善良平和者入天道，恶业重且暴戾者入地狱道，其它道也是根据业力及心性而入的。业是佛教中一个独有的概念，换成上面说的一句话也许更好理解：心轻者入天，心重者入地。
入哪个道并不是谁说了算的，而是业力的自然运行。如同在万有引力的规则之下，空气浮在大地上面，铁核沉在地球核心，岩石在地壳，液态水在地表附近，根据比重，自然就这样分布，并不需要谁说了算。
这个业的轻重也与人的心态关系很大。但凡极端自私者，其心态与行为都会相对应，容易憎恨与伤害别人，占有欲特别强，那就是入恶道的种子；有的女人对待爱情动辄就是要死要活的，占有对方的欲望特别强，这也是一种自私的表现，情与欲太重者，入畜生道的机率特别大。而心善者更多愿意为别人考虑，对自我的执着相对较轻，更愿意为别人考虑，也更喜欢做一些公益事业，这些都是入善道的种子。
轮回不仅仅局限在地球上，空间的远近只是众生的心感生出来的，在轮回之时，只有业力的感应，根本没有空间的差别，不管隔多少个星系，一念可至。这个世界毁灭了，生命就会在在这个世界之上的一些天道或另外的世界轮回不息。
佛不能干预业力的运行，佛陀只是老师，告诉我们业力的存在与运行机制，以及趋吉避凶的方法。听不听，该怎么做，选择怎么样的道路是各人自己的事，怪不了老师。同理，六道也是根据众生的业力自然感生出来的，佛陀只是观察到这些，告诉愿意相信的人们。就象牛顿发现了万有引力的规律，但他不能改变这些规律。要是从房顶上掉下来摔伤了，虽然与万有引力有关，但不能因此归责于牛顿。
八.佛教对世界的认识
首先我们搞清楚什么叫世界？“世界”这个名词出自佛教重要经典《楞严经》， ‘世’是指时间，‘界’指空间，时间和空间合起来就是世界。
佛经中将以千计的太阳系构成的一个整体称之为一个小世界，这以千计的太阳系应专指有人类文明的太阳系，那些还没有产生人类文明的太阳系是没有计算在内的，因为佛教是站在人本位的角度上说的。以千计的小世界构成一个中世界；以千计的中世界构成一个大世界。因为是三个千数组成，故称三千大千世界。这种三千大千世界有无数个。这是从宏观上看的。从微观上看，也是一花一世界，滴水有天地，一微尘中藏三千大千世界。这是佛教的多重世界的概念。
从内容上，世界可归纳为两个部分：一是有情世界，所谓有情，即一切有知觉、有情感的生命，包括人类以及世界上形形色色的动物，鬼神、天人等；二是器世界，指一切生物赖以生存的山河大地等物质世界。
从生命结构上，可划分为三个部分：即欲界、色界、无色界。欲界众生有情欲，色界众生有形体而无食、色二欲，无色界众生连身体都没有了，只是纯粹的精神世界。
从生命的存在形式上，则又分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、缘觉、菩萨、佛这十种世界，也就是通常所说的“十法界”。
从上面看，佛教并不否认各种神鬼。佛教所讲的神鬼只是与我们人类不同的各种生命。他们生活在与我们不同的时空中，普通人的肉眼看不到，修到一定层次的人，天上地下、过去未来知道得清清楚楚。
四圣道指声闻、缘觉、菩萨、佛。
其中声闻指通过接受佛教思想的教育，从凡夫走向解脱的四个阶层，包括初果须陀含、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。每一层次在佛经中都有详细的修行方法及成就的明确标准。其中到了阿罗汉才彻底了脱生死。缘觉与声闻类似，是指观诸法生灭因缘或依十二因缘而得道者。
菩萨是梵文音译，原意为“觉醒的有情众生”，菩萨上求佛道，下化众生，自度的同时广度众生，是凡夫到成佛的过渡阶段，从初地、二地直到十地，按成就的层次分为十地菩萨。每达到一个层次都有客观的标准。佛教是讲实证的宗教，修行的每一个层次及修证的方法都有详细的指导，以及成就的标准，每一层次都可亲自验证。古往今来修到各个层次的圣者层出不穷，直到现在的南传佛教中，都经常有修行人证得阿罗汉果，了脱生死。
佛是梵文的音译，是佛陀的简称。关于佛的定义，在南传佛教经典《阿含经》中的解释是，在无佛法之世通过自修悟道、证得涅槃，并且创立佛教、广度众生者，即为佛。在有佛法之世，在佛法的教化下证得涅槃的是阿罗汉。
十方无数的世界、过去现在未来有无数的佛，每一个众生皆可通过修行成佛。
我们这个世界最近成佛的是释迦牟尼佛，是个真实存在过的历史人物，现在还存在大量的文献记载及考古证据。释迦牟尼佛出生在2500多年前的古印度，原来是迦毗罗卫国(今尼泊尔的提罗拉科一带)的太子，后出家修行、自悟成佛，并创立佛教。释迦牟尼佛是释迦族的圣者的意思。今天在印度与尼泊尔还有许多释迦牟尼佛活动过的遗迹。
欲界包括地狱、鬼道、畜生道、人道、天道中的四天王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天。欲界众生有食欲和淫欲，食欲以维持生命，淫欲以延续种族。孔子说：食色性也，就是指的欲界众生的两种最基本的生存需求。
色界四禅天包含十八层天：
初禅有三层天：梵众天、梵辅天、大梵天。
二禅有三层天：少光天、无量光天、光音天。
三禅有三层天：少净天、无量净天、遍净天。
四禅有九层天：福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
色界众生只有形色，而无食欲和淫欲了。
有一些佛经将相近似的、关系较密切的几层天当成一层天来讲的，也有分开来讲的，就象亚欧大陆可名之为亚洲与欧洲，也可视之为一个大洲。不同的佛经由于翻译的时期与译者的不同，音译的名称也可能略有出入，但所指的都是相同的天界。