信佛不一定要出家，在家信佛的话照样可以生儿育女，淫欲的禁忌只针对出家人。但出家人永远都只是少数，出家是要看缘分的，那是生生世世修来的缘，不是人人都会出家的，也不是人人都有条件出家的，毕竟舍弃世俗享受，割舍那么多属于自己的东西，去追求精神的信仰，没几个人做得到的。至少质疑的你及你周围的大部分人就不可能出家。

比如现在有丁克一族，如果人人都不愿生小孩的话，人类岂不几十年就灭绝了？但是有没有可能人人都选择过那种丁克生活？还有终生不婚的、不孕不育的，照你的极端思惟方式无限推广，岂不人类随时面临灭绝之险？

佛教的盛行对人类繁衍的影响可谓微乎其微，泰国绝大部分人世世代代信佛，男子一生必出家数年。虽历经二千余年，人口数量还是代代增长，现在是全球人口最密集的地区之一；西藏全民信佛，在恶劣的自然条件下，其土地的人口承载能力同样接近极限。

i.要是人人出家，岂不大家都饿死？

那我问你：要是人人都当老师，岂不个个都饿死？要是人人都当公务员，岂不个个都饿死？要是人人都当医生，岂不个个都饿死？要是人人都当歌星，岂不个个都饿死？......但有没有可以天底下的人都做同一件事？

上述这些职业既然存在，就说明有人需要，你不需要别人需要。那么出家人的存在也是有人需要，你不需要自然有人需要。这个世界太多的人并不亲自参加物质生产与流通。

经常有人以僧人不事物质生产为由批评佛教。那请问作家、诗人、哲学家、音乐家、心理医生......这些人都亲自参与物质生产吗？虽未参与物质生产，同样应受大众尊重与认同，因为这些人满足了一部分人的精神需求。僧人面对的群体同样是极其巨大的，给予大众的精神指导也是符合社会需求的，有需求才会有僧人这个群体存在。

j.出家人都是生活受过重大挫折，心灰意冷，逃避现实？

不否定有上述情况下出家的人，但只占极少数；即使有这种情况，不如意生活也只是个诱因，精神的信仰还是占主要因素。如果不是强大的信仰支持，不可能一辈子安于那种暮鼓晨钟、青灯古佛的平淡生活的。况且出家之前一般有一年左右的考察期，一时的失意是很难通过这么长的考察期的。绝大部分出家人都是基于信仰而出家。

k.谤佛是否有报应？

谤佛指出于恶意攻击佛教，包括佛与菩萨、罗汉、佛教理论、如法修行的僧人。正常的讨论、疑问、乃至不相信皆不算谤佛。佛教是极重智慧的宗教，由于理解的不同，佛理的争辩从来就没有停止过。佛法是需要思辨的，禅宗有个说法，小疑则小悟，大疑则大悟。从来不疑的人，如果不是大智慧、就是还没入门。

谤佛的后果极为严重，但不是佛在计较，佛大慈大悲，自然不会计较。但业力所在，谁也救不了谤佛之人。业力如同万有引力，自然存在，谁也躲不过。正如掐死一只蚂蚁与杀一个人的后果绝对不一样。在六道中，人与蚂蚁只相隔一层，其业力相差如此之大；人之上有二十八层天道，而佛远在天道之外，你说业力大到什么程度？

佛教中明确地指示了一切福报的真正原因，也指明了世间的根本真相,是开人智慧的，否定佛法就是阻塞了许多人的福报与智慧的路，根据因果律，断人福报之源得贫穷报，断人智慧之源得痴愚报。对佛教的恶意诽谤阻断了许多人的成佛之路，按因果律而言，其后果是非常严重的。

所以对佛教有疑问，可以讨论，不能接受的话可以远离乃至老死不相往来，但请一定不要意气用事、恶言相向。人的智慧与能力毕竟比较粗浅，世界的复杂与深广远在人类的智慧和能力之外。如上面我所强调的，对未知事物一定要保持一点最起码的禁忌。

l.有些贪官为什么喜欢烧香拜佛？

这个问题经常有人提，很有必要解释一下。

这些贪官既然拿了不义之财，当然就怕出事。他们根本就不是信佛教，而是见神就拜，烧香拜神拜佛是求心理安慰，这与信仰无关。

再说了，若存心不正，拜佛何益？若要佛菩萨帮助，至少自心也要与佛菩萨的慈悲心相应才行，柔软善良的心中才可种下福报的种子。

真心信佛的人，是深信因果的，这种不义之财绝对不敢要。国内出过那么多贪官，我没听说有一个真正的佛门弟子。

佛门弟子是要在佛前由出家人举行正式的皈依仪式的，就如加入一个党派必须举行宣誓仪式一样，不是哪天想起来去上个香就是佛门弟子。

m.为什么有些信佛的人品行并不好？

佛教是佛的教肓。但凡教肓，都是个潜移默化的过程，不可能信了佛就一夜之间变成圣人。那些人要是不信佛，绝对更自私、品行更不好，信佛对他们多少有点约束与改变。

任何一块良田中，既有稻穗也有杂草。人上一百，形形色色，佛门之中也不例外。佛门根植于人世，不可能不受世间的影响。但长时间有佛教观念的熏陶,有戒律与护法神强大的约束力，怎么都比世俗生活清净得多。按律修行的正法道场很多，持戒严净的出家人也有很多。

n.信佛是不孝吗？

佛门弟子分为在家弟子与出家僧人。

在家弟子指在佛前由出家人主持受过皈依仪式，并且过世俗生活的人。对于在家弟子而言，如果不孝父母，那连来世做人的资格都不具备，更勿论于佛法有所成就了，这在佛教经典里是反复强调的。

要出家必须经父母同意。出家人将对一家之爱转化为对所有众生的慈悲，以佛陀的教导广度众生，将众生救出生死轮回之苦海，达涅槃彼岸。生生世世中，无数的众生都做过我们的父母亲友，而出家修行，就有了度这些过去世和现世的父母亲友的条件。

佛门里常常把孝顺分为三种：小孝，中孝，大孝。小孝就是在生活上孝敬父母、给父母以物质和精神上的照顾，让父母衣食无忧；中孝就是光宗耀祖，出人头地，为父母脸上增光；还有一种是大孝，是佛门的大孝，就是将父母救出生死轮回。因为我们出家了，不仅是报现生的一世父母的恩，而是要报生生世世父母的恩。报恩最大的目的，就是要把父母度出三界，让他们得永恒之乐。

o.佛教如何看待植物？

动物是有情众生,植物是无情众生。

有情众生是有知觉与情感的，知道痛苦与恐惧、害怕死亡，将心比心，所以佛教有不杀生的戒律，此戒律是要求受过戒的佛门弟子的；而不食肉是为了不助长杀业、也是不忍食，是出于慈悲心。对在家弟子而言，可以选择吃肉也可以不吃肉，这也是一种自愿行为。

所有的佛教戒律都是自愿受持的。这些戒律对一般大众没有任何约束和要求。

植物是无情众生，即没有感知的。但毕竟是生命，故佛教同样心怀怜悯，《楞严经》上说：“清净比丘及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔”。走路的时候都要尽量不踩上草，用手拔是更不允许的。

但佛门弟子同样要生存，需要借助这个身体来修证佛法，故两害相较取其轻，所以提倡食用植物而不食用动物。

p.佛教悲观厌世吗？