來說說昨天的見聞與感觸吧！

前陣子去了印尼雅加達出差。在雅加達混亂的交通，車陣當中，總是可以看到許多男人拿著水啊！報紙雜誌、花、雕刻或裝飾品之類的東西挨車叫賣。

所以當昨天我車堵在路上，看到幾個男人在延車賣玉蘭花時，眉頭不由得一皺：台北怎麼跟雅加達一樣了。

但我又猛然想到，不對啊！印象裡以前這些在車陣裡賣玉蘭花的，不都是一些中年婦女嗎？怎麼現在都變成男人在賣了。我不由得多看了他們幾眼。

他們的特徵都很像：被曬得黝黑的皮膚，充滿滄桑的臉龐，但帶著充滿善意熱情的笑容延車叫賣；等到快綠燈時就回到安全島上拿噴霧器噴一噴花，再等下一次的紅燈開始叫賣。

這種本來都是女人在做的工作，現在怎麼都變男人在做了呢？我想，若不是為了生活所逼，通常好面子的男人是不會來做這種事吧！但轉念一想，也正是為了生活，男人也可以丟掉無意義的面子問題，咬牙撐下去，只為了多掙一點錢。

正所謂大丈夫能屈能伸，這一天，我了解到什麼叫做真男人。

來說說我高中時的"三民主義課程"吧！

這篇是後來寫補在高中那部份的

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在当时台湾的高中课程学科设计，除了国文英文数学，文组学歷史地理；理组学物理外学外，还有一个很特别的课程是两个组都要学的─三民主义课。即中华民国国父孙中山先生所创之民族、民权、民生的学说；说实在的，这类政治思想的课程教了几十年，刚开始不免有为政治服务的意图，但在台湾越来越开放的时代，课程的编排不得不随著越来越多变化。

在大陆同样要上类似的政治课，可以说在过去都是官方意识形态的结果，不同的是大陆仍不时强调这个官方口号，可说是马克思主义倒底有其「家学渊源」，其生命力依旧畅旺，论述者也依然不断；台湾则已经懒得再去提及，虽然过去有庞大教学阵容，毕竟受到现实所限，未能接轨於国际的进步论述。所以啦！当时很多教三民主义的老师可都是”三民主义研究所”，简称”三研所”的硕士生毕业的；不过你想，孙文所著三民主义的专著都已亡佚，现在看到的都只是他有关三民主义的演讲稿而已，这样居然也能发展成一套学说而加以研究，真是不得不佩服那些加以”阐述发展”的学者了。

而高中三民主义的确是一门很死，非常需要记忆力去硬背起来的学科，因为在联考里，这门科目是要考申论题的；但所谓申论题也不是”紓发己意”的申论，而是假申论之名，其实有标准答案要填写的默书之实，简直就是集填鸭教育的最大成。所以啦！在当时大家都习惯把三民主义课本”分解”，拆成一章章重新装订黏好，变成薄薄的”易读本”，随时随地也都能拿出来背。补习班居然也有开三民主义的课程，专门教你怎么去背，怎么去写才会拿高分，而发明了一堆奇奇怪怪的口诀。令人匪夷所思的是，明明就是标准答案，按课本内容写出的，偏偏就还是要给你扣个一两分，因为，申论题是不可能满分的。还好，后来全部改成选择题来考，简直就是可喜可贺。

说也奇怪，明明就是三民主义，但是课文里蒋公说的话永远都是比国父还多，套用句现代一点的语汇说，就是「消费」孙中山吧；并且课文里每说到一个理论，就会有这种格式出现：「首先」是国父说，「其次」是蒋公说，「进而」是经国先生说，「然后」是李总统说，简直就堪比马克思列寧主义；***思想；***理论；以及江总书记三个代表的编排方式；并且其间穿插著编者好心使用的连接词，内容繁杂，各种标点符号：冒号、上引号、下引号及挪抬，让人看得眼花潦乱。

可说是，只要高中三民主义学得好，背得好，将来专门帮政府写政令文书都易如反掌。不过在那已经开放一阵子的社会里，课程再这样继续编排下去，实在不符合时代性，所以课程也出现了些简单的西方政治哲学、歷史哲学发展；比较政治、政府运作、自由民主之类的，反正，不管怎么写，最后一定会有个结论：三民主义优於共產主义。

后来，三民主义在联考中改成只考选择题了，学生的负担减轻了很多，但台湾的学生受到三民主义课程的影响如此的深远，因此信手捻来都能说出些有的没的，前几年网路上就有轰动一时的恶搞小说《铁拳无敌孙中山》，用港漫里《天子传奇》的模式，中山亦由一个文弱书生，变成一位身负惊世绝学的真命天子，而里面的招式，当然就都是引用些孙文学说的名词，比如说五拳宪法：行正拳(行政)、雳法拳(立法)、丝髮拳(司法)、烤世拳(考试)、奸铡拳(监察) ；三明主义：明拳(攻击)、明足(轻功)、明身(内功)等招式，当然啦！还出现了一堆其他人物，最后故事还发展成五芒凶星共残神掌***与穿林北腿蒋中正的大对决，什么跟什么呀！乱七八糟的。

后来三民主义研究所的结果，也像三民主义课程一样开始转型，慢慢改名成如”国家发展研究所”、”中山所”之类的，研究的内容也越来越偏向多元化的国家政治与社对的研究，好像三民主义背负著什么原罪一样，深怕留著这个名字，就没有人想要来读。