针对琉球亲日份子的肃清行动吓的尚氏父子再也不敢动了，不过他们也很感动。

因为明朝的天使告诉他们，如果他们愿意签约，那天使就将上奏皇帝，册封尚宁为良臣县的名誉知县。

此名誉知县不仅可以世袭，每年还享受良臣县给予的专款供奉。这笔供奉可以保证尚氏一族衣食无忧，另外还有种种其它优待。

对此，皇军内部有不少将领提出反对，认为如果朝廷真要想让良臣县长治久安，便应将从前的统治者尚氏一族彻底斩草除根。

魏公公在大本营召开的高级作战将领会议中给出了解释，他道琉球不同于日本、西洋诸国，乃本朝开国始便上贡的藩属，所以皇军即便要永久占领琉球，也当以“租借”这一形式予以实现。

毕竟朝廷中守古不化者仍占据高位，为了避免来自朝堂上的不必要麻烦，对尚氏一族给予优待，使得他们自愿租借其国于皇军，就有着政治上的必要性。

在现实的压迫下，尚宁最终签署了《琉球租借法案》，该法案以明文形式认可了皇明对于琉球的99年统治，也明确保障了尚氏一族作为出租者的种种优待。

法案同时规定，皇明提督海事衙门在法案生效之后，即将原先琉球国所遣官员一律罢免，接手琉球军、政、民各级治理体系，在保证琉球国民生活保障的同时重新测量分配土地，划清界限重新制定赋税。

新良臣县所需的民政、税政官员除皇明提督海事衙门直接委派外，也将从原琉球官吏及百姓材士中选任。

皇明保证将良臣县民等同本土百姓看待…

法案签订后，魏公公即带领皇军将领、琉球官民共同见证了大明台北卫良臣县（暂）衙门的挂牌仪式。

首任知县蔡锦郑重向魏公公移交了琉球居民册籍，及各处库房、税房档案文册。

名誉知县尚宁向魏公公呈交了原琉球王印及皇明过往册封琉球国王的诏书等物。

这些将由皇明提督海事衙门暂时保管，99年后予以归还。

仪式进行过程中，魏公公将尚贤叫到一边，和声道：“你好好干，不要有什么想不通，今天的良臣县是琉球人民新生的日子，也是你尚家新生的日子...下一任县长你的干活，明白？”

勉之，世子多疾。

想通，县长轮流。

魏公公对尚贤观感不错，一来是蔡锦为这个一手教出来的学生说了不少好话；

二来尚贤跟他的父祖还是有区别的，这个曾在万历四十一年随使团去北京朝贡的王世孙对大明特别的崇拜和向往，加之受蔡锦影响对日本十分敌视，用魏公公的话讲这个娃子很不错，值得栽培一下。

基于以上两点，魏公公便希望尚贤能够成为尚氏一族的代表，一改尚氏一族这几十年来的“亲日”思维，为尚家注入重生和新生的血液，从而不但能够帮助尚氏一族走出过去，也能帮助琉球县的人民走向新时代。

“年轻人不要总想着过去，也不要固步自封，琉球的过去没有什么值得你骄傲，也没有什么值得你留恋的。也许，你会认为你可能失去了当琉球国王的机会，但你要知道，等待你的是另一个机会，如果你有能力，成为咱大明的总督、巡抚都不是梦！”

魏公公不是出家人，但他也不说诳语。

事实就是如此，只要尚贤能够紧密跟随他的脚步，将来给他弄一个法兰西总督也不是不能想的。

那不比小小的琉球王有排面，衬头？

不但但是尚贤，尚氏一族中只要表现出对大明高度认可，对皇军充满尊重，一心一意建设新良臣，不会愚蠢到想要“复辟”的年轻人，魏公公都不会将他们视为异类存在，断绝他们在仕途以及任何方面的进步。

如租借法案中虽将琉球原有军、政、税体系的琉球官吏全部罢免，但只要他们经过考试，能够熟练掌握汉语，使用汉字，并充分了解魏公公思想，公公同样愿意让他们在新成立的良臣县有一席之地，从而能够施展才华。

这一条不仅仅是为了安抚琉球旧统治阶级，更是为了推动汉文化圈对琉球的完全覆盖，以使琉球能够成为真正的大明领土。

从来，军事的征服只是基础，文化的征服才是高层。

如果良臣县的治理能够如公公所愿顺利进行，并取得良好效果，公公是真的会让良臣县的官吏们如同大明科举的材士一般步步高升，到台湾、到特区、乃至到京师为官。

小小的良臣，大大的皇明。

世界很大，只要是帝国的臣民，皇军的朋友，魏公公就愿意让他们站在巨人的肩膀上展翅高飞。

谁是巨人？

舍公公，其谁？

租借方案于其说是对琉球王国的不平等条约，不如说是魏公公思想在琉球的一次实践。

“对外治理新思维”便是魏公公思想中闪放最耀眼光芒的那一颗璀璨之星。

台湾那边新设立的台北、台中、台南三卫便正在落实推行魏公公的对外治理新思维。

当地正在积极推进建村设乡工作就是这个新思维的体现，村长、乡长人选不但从迁移过去的汉人中选出，也有相当一部分是从熟番中任免，部分地区还有“生番”基层骨干。

选出的基层干部由台湾亲军都指挥使司衙门统一管理，并按期发放薪水和补贴，这使得皇军在台湾的统治日渐巩固，除了台南少数地区固执躲在大山中顽抗皇军的生番，大多数台湾百姓对皇军的到来和皇明的统治是持赞成和拥护态度的。

魏公公深知单靠征服者的暴力和残忍，很难让被征服地的原地民心甘情愿交纳赋税，也很难长久的征服他们。

所以，必须采取恩威并施的策略来统治原住民，在官员任用上要使派遣官吏和本地官吏达到对半，用“发薪水”的办法让这些本地人为帝国服务。

根据不同地区的不同情况，治理手段也要多变。

魏公公强调文化和军事要两征服，融合和镇压要两结合，治理一个地区既要有铁血的手腕，也要有灵活的手段。

二者缺一不可，“两征服”“两结合”也要紧密联系，绝不能单提一点。

发薪水就是一个灵活的手段，这个手段不但能让建立的统治秩序稳固下来，也能让被征服地区的官吏们体会到皇明官员的荣誉和责任。

台湾警备师团长郭七癞子就很不理解魏公公关于给基层人员发薪水的这一思路。

七舅姥爷认为只要岛上的乡村按期把东西交纳上来，然后根据上交份额退一些“回扣”给那些村长、乡长便足以让他们感恩戴德，如果外甥孙执意还要多给一些好处给那些基层人员，可以通过卫衙门下文书指定一些具有油水的差事让这些基层人员去办，那样他们就可以从中捞取好处，不必再由皇军这边给发什么薪水。

这样一能省事，二能省钱，不好么？

这个思路倒不是郭七癞子自个想的，而是手下人员告诉他的，也是中国几千年来一惯的治理套路。

魏公公当然不会听郭七癞子的话，他对他这位七舅姥爷那是又爱又恨。