中国式形式主义的典型表现是面子文化。我们整天给别人面子，也在被别人给面子。比如有兄弟帮我顶贴子就是。但是，面子到底是一个什么东东，我们身在其中，心照不宣，可意会不可言传，所以没有人认真思考过。但是外国人是思考过的。他发现了中国人身上有这么一个突出特点，回国以后就很想向自己的同胞描述描述，而他的同胞们没有心照不宣的能力，所以他就有必要深入思考面子的内涵和外延。所以前面我说过，文化特征都是对照出来的嘛。
有个美国人叫明恩溥，清末住在山东恩县。这个县现在没有了，在德州一带。他二十年如一日地传教，整天观察中国人。后来在美国出版了许多关于中国人的书，其中《中国人的性格》和《中国的乡村》值得一读。
这哥们对面子有个定义，不同译本上还不一样，大致是：一个中国人，你必须在特定地方做某种特定事情或者说某些特定话，你就给了另一个中国人面子。至于这些特定事情或特定的话是不是有用处、是不是符合事实、是不是你的真实想法，那都无关紧要。这是我见过的面子定义里面比较靠谱和比较经得住推敲的一个。
以面子为核心的形式主义，至今仍深刻影响我们。比如省上发了文件，下面各市要开贯彻会，紧急一点的，要开电视电话会，主要领导出席，要指出，要强调，要布署，然后弄一个报告，叫做我市关于认真落实某某精神的情况报告，及时整上去，你就算给了省上面子。省上呢，收到一堆下级的贯彻报告，其实内容都差不多。去年河南省有个市不是在抄袭时把别的市名都给抄上去了吗。上级心里有谱，关系一般的打个圈就存档，关系好的下级，就要给个批示：“某某市的做法很好，全省各部门学习。”这又给了下级面子。懂行的哥们研究一下领导一年的批示记录和被批示记录，就大体把他的人脉摸个差不多。
注重形式并不一定全是坏的。我在新加坡，有一次去参加一个不太重要的公司测验。一个新加坡哥们监考，那个郑重劲的，西装领带，我结婚时好像也没有这么郑重过。他们规定，交卷后要统一离场，咱中国人哪有这个自觉啊，交了卷，又没有什么作弊的可能性了，走得慢就赶不上停靠在八楼的二路汽车了。几个兄弟拔脚就走，现场就乱了。那个监考的一声狂吼：都不许动！把大家给吓的，看他怒目相向，面如猴臀，只好老老实实又静下来。
后来，我发现新加坡人对考试极有敬重感，规矩和程序一丝不苟。我感到这与中华传统文化有某些关联。古代中国人极重考试，赶考是人生大事，考试要沐浴更衣，做弊要杀头。这种视考试为某种神圣仪式的传统，在海外仍有遗存。我们国内现在倒是很少了。除了高考还基本正规，其余的考试都是作弊替考大行其道。
程序是一种形式，但这种形式体现敬重与威严。有时候，形式和内容不能一分为二，需要合二为一。内容是很虚的东西，需要形式来体现。所以，重形式的传统不能完全和形式主义划等号。
中国文化的形式性，包括面子，源头上可以追溯到周礼那儿去。商重巫，周重礼。礼这个玩艺，对生产生活基本没有实质意义，病了饿了找他没用。但礼这个形式，又规范着社会等级秩序和诸侯关系。你按礼的要求，在特定时间地点，干点特定的事儿，说点特定的话，等于表明你尊重现行秩序，也是以行动告诫别人要尊重这个秩序。所以，天下无礼则乱。孔子对周礼崇拜得稀里哗啦。后来，诸侯强而天主弱，诸侯再强都要继续守礼——这就纯粹是给天子面子了。真像明恩溥的定义一样，这些特定的话是不是诸候们的真实想法，都无关紧要。但你必须要说，不说就是礼崩乐坏。
文化五个特点说完了，其实这远远不能覆盖我们的文化特点，只是我自己的突出感受罢了。比如有人就认为，抹杀个人的独立性是中国文化最大特点。还是那句话，见仁见智吧。
第38节新中国文化1
有网友提醒说题目越来越大了，会把握不住的。谢谢！嗯，这样的，你们也看到了，从一开始呢，我就是脚踩西瓜皮滑到哪里算哪里的心态。我是个超级懒人，以前没发过贴，这回偶尔看到有几个兄弟正在围殴李光耀，就发了几句议论。写了几行一发，自己就去了趟卫生间，回来惊奇地发现还有人回贴呐！就这么着，在大家的起哄下，写到这里来了。
应我建议，版主已把楼名改了，成了“漫谈新加坡和中国崛起”。既然是漫谈，就没打算把握什么东西，所以不会出现“把握不住”的问题。但是才疏学浅，写着写着精尽人亡倒是很有可能。我在这里先声明，兄弟们不要以为我正在“下一盘很大的棋”，这些贴子到最后会从方方面面指向一个共同的结论性的东西，那样会失望的。我没有结论，也没想把握什么。这个声明，也先给自己减压了。
我以前不仅很少发贴，而且很少在公共场合发言。鲁迅是个文风肃杀的酷哥，他一次去给人演讲，铁着脸第一句话是：“我不觉得我的话能让诸位感到有用或者有趣，既然推托得太久了，所以不得不过来讲几句。”（没查原著，大意如此）。他太有范儿了。但我不认为他是在装酷，这可能是实话。我在很多时候，在会上走神，或者在贴中潜水，是因为真诚地认为既然说话不能让别人感到有用或有趣，最好保持沉默。我想，这个贴子肯定不会像长江那样见天见海，而是像塔里木河，最后消失在茫茫沙漠。即使如此，如有兴趣，一起顺流而下看看胡杨也是好的。虽然沉默是最好的人生状态，既然有幸开贴，就继续胡聊吧。
我曾是一个文化狂热者，可以在一处残墙断碑前站一天。我痛恨破坏文化的人。一听到别人指着说，这个地方有个什么古迹，可惜毁于抗日战争，我就扼腕。又听到别人说，原来有一屋子什么藏书，文丨革丨时给烧了，我又顿足。一直到三十岁出头的时候，我都是这个德行，属于文化愤青一类。当时我的心因为热爱文化而受的伤，好像比文化自己受的伤还要多。
人渐渐的长大，心态就开始平和。要感谢中国的崛起，使我们的整体文化心态更有自信，能客观地看待许多问题。从1949到1979年的30年间，是中国文化的一个剧烈演进期。可能有兄弟不同意我说“演进”，他们认为如果不说“演退”，最多也就是个“演变”。但我还是认为，中国的文化始终在演进，虽然我们道路坎坷，栽过跟头，虽然我们想要减负前进。却丢掉了一些不该丢的东西。
新中国成立以后，按照“取其精华、易其糟粕”的思路，逐步对传统文化进行改造。张国荣电影《霸王别姬》，穷形入微地表现了那个时代京剧名家的困惑冲突和进退失据。（当然这部史诗电影的主旨不止于此）。郭德纲相声《中国相声五十年之现状》也有对那个时代的解读，把十年泪水付之一笑。在那个时代里，众多文化名人被迫害致死，文化被限制和摧残。这个认识大家没有什么异议，文丨革丨结束后中央已有结论，就是“建国以来若干重大历史问题的决定”。
从这个角度看到的历史，兄弟们都是很熟悉的，我不再多说了。但是，从文化演进角度全面观察，1949年以来这段历史也并非一无是处。比如，扫除文盲、妇女权益、婚姻自由、废除农奴、废除土司、打击会道门、宗教改革、汉字改革等等。历史就是这个样子，错误的、正确的、出发点正确但矫枉过正的、出发点错误但歪打正着的，各种各样的作用力，共同塑造了今天中国的现实。
就说说妇女权益吧。
世界进入近代以后，四个大文化区里，只有西方欧美国家，妇女地位相对较高。中国、伊斯兰、印度三个文明仍处在传统社会，妇女地位相当低下。鲁迅笔下的祥林嫂，就是那个时代真实的社会存在。1950年，新中国颁布第一部法律《婚姻法》，明令废除包办婚姻和一夫多妻，确立了婚姻自由、一夫一妻、男女平等、保护妇女子女权益等基本原则。