（241）文明之间1
中国正处于发展的关键期。前面九篇“随想”，主要聊了聊三个突出的问题：产业升级、货币汇率、低碳环保。下一个突出问题是，国际环境问题。
世界纷繁复杂，各国都很现实。唯拳是视，唯钱是图。像中国这种体量的国家整体崛起，世界近现代史上没有前例，必然改变国际经济和政治的“气候”，不可预测性太强。所以我断言：中国在崛起过程中没有朋友。此事已经写几个贴，如“国际气候”贴、“副局长”贴，不再多说。国观内，有许多贴子都指责外交工作昏劣，如果兄弟们认可我关于“没有朋友”的基本判断，就会对国家外交另有评价——问题确实不少，但没有那么糟糕。
但是，“没有朋友”不等于一定要孤身作战，就像没有老婆不等于一定要孤身睡觉一样。中国在任何一个时段、任何一个方面、任何一个具体问题上，总是不乏同路之人。大家因为自身利益一致，而选择站在一起。比如，世界大部分国家已废除死刑，在坚决反对废除死刑的阵营里，就有中国和日本、美国和古巴、朝鲜和韩国、巴基斯坦和印度，呵呵，很奇怪的豪华阵营啊。
以前中国是政治大国、经济小国，所以相对超脱，可以经常站着说话不腰痛，呼吁各方克制，强调武力无助于任何问题的解决，人家不听，咱们就深表遗憾。此前三十年，世界外交界最“遗憾”的国家，非中国莫属。然而，今天，中国已经有了全球经济利益，文化影响也在跟进，对地球角角落落的事情都不可能置身事外。我们与美、欧、俄、日、东盟、印度、伊斯兰世界、拉丁美洲和黑非洲，都存在巨大共同利益，同时也都存在巨大的利益冲突。以前那种以三个世界划分敌友，是不灵的；以前那种绝对不干涉别国内政的做法，也是不灵的。试想，我们向某个国家借出那么多钱，投出那么多资，他搞个政变换个总统，就想抹嘴不认账了，那怎么行？
世界有180个国家和地区，像游动的沙丁鱼群，纷纷扰扰，忽分忽合。中国公众的对外视野，至今仍然是一团混沌，没有与时俱进。我们支持巴勒斯坦人民的正义斗争，而巴勒斯坦人却质问中国为何不让他们的东突兄弟独立。我们同情黑非洲的贫苦人民，但黑人反华思潮正在不断酝酿之中。我们与东欧国家素无历史瓜葛，民间甚至颇有好感，而波兰等国从来充当国际反华急先锋。（中美洲也有几个这种货色）。我们与日本一向不共戴天，而西方许多学者包括亨廷顿，却一直认为日本迟早会倒向中国而与美国为敌。中国有必要登高望远，以地理、历史、人文三个维度，对世界进行系统研究，总体把握，统筹兼顾，合纵连横，为国家崛起创造最有利的外部环境。同时培养更理性、更务实、更符合实际的国民心态。
这三个维度换句话来表达：地理维度即全球视野，历史维度即大历史视野，人文维度即四大文化区的视野。
今天，即使在吉布提、赤道几内亚、莱索托之类的天边小国，都到处可见中国超市、中国餐厅、中国商人。我们需要对全球方方面面、根根底底更为深入的了解和研究。但是，这方面研究实在太缺乏。比如，要知道安哥拉的情况，网上勉强可以找到一些中文资料。但我想进一步了解该国每个省的地理、历史、民族、资源、气候以及主要城镇情况，中文资料就没有了。无奈，我的办法是先用谷歌翻译功能，把中文地名译成英文，然后用英文搜索。在维基百科等网站能找到这些资料。但我英文太差，再用谷歌译成机器中文，然后中英文对照，连猜加蒙，进行信息二次创造。
反观日本，这方面工作就相当牛逼。我在新加坡，见过一本老地图集，收集的是日据时期日本人编绘的台湾地图。地图各种各样，异常精细详尽，比如一些城镇的市街规划、管网规划等等。如今国内许多市县对自己的研究，还赶不上当年日本鬼子对台湾下的功夫深呢。许多日本学者，对中国研究极为深入。比如我本人生在北方、长在北方，但对北方仍有不了解之处。后来看到一篇日本学者关于“清代至民国时期河北平原村庄中的社会结构”的论文，很受启发，对中国传统伦理型社会有更深认识。
没有研究和资料的支持，三个维度就难以形成。这几年，国内有些出版社出过介绍世界各国的书。比如《列国志》丛书、《中东国家通史》丛书，但资料太旧，照本宣科，面目可憎，实用性差。国家现在拥有那么多的外汇，应该拿出一点来，资助学者出国去搞这类研究。以后什么时候，国内公众能轻松查到秘鲁某个省的矿产分布及产业分析、伊拉克境内某一个少数教派的几百年详细历史、美国加州劳工政策与其他州之差异、尼泊尔西北部山区的民间音乐和舞蹈研究等等，那样，将更有利于我们形成胸怀天下的国民视野，更有利于我们客观理性地分析问题，更有利于我们吸收借鉴人类文明的一切成果，哪怕是小国的一寸之长。
待续
（242）文明之间2
下面，我按照自己关于四个文化区的划分，聊聊我对四个文化区各国的大体看法。
如果按社会发展程度来讲，可以分为现代社会和传统社会。中世纪及此前，四大文化区都处于传统社会之中。十六世纪，马丁路德、加尔文等发动宗教改革，为西方现代社会的形成奠定了基础。十七、十八世纪的英法资产阶段革命，使西方文化区率先进入了现代（近代）社会。在“一个打三个”的文明竞争中，中伊印文化区国家不同程度地觉醒，也开始了走出传统社会的艰苦努力。总体而言，中国及周边国家，通过一个多世纪的社会改革，基本上已经进入了现代社会。伊斯兰世界中，土耳其通过1920年代开始的世俗化革命，对宗教和社会生活进行大刀阔斧的改革，已经进入了现代社会。
印度文化区、伊斯兰文化区（除土耳其），至今仍然没有走出传统社会。虽然通过殖民统治和独立以后的国际交流，这两大文化区的社会发生了显著变化，一些城市甚至成为IT产业高地，但总体而言，还处在由传统社会走向现代社会的半路上，任重而道远。伊朗的巴维列王朝，当年试图进行世俗化改革，但被霍梅尼领导的伊斯兰革命推翻了。
传统社会与现代社会的区别，不在于经济发展水平。而在于对传统宗教（或伦理）的改革程度，在于人民的思想观念，在于社会结构和妇女地位，在于社会宽容程度、多元化程度和法治水平。比如，沙特是世界富国，人均GDP高居前列。但是，该国社会中，家族政治势力仍然占据主流，宗教教义仍然控制日常生活，妇女教育程度仍然不高，对多元化思想和多元化生活方式仍然缺乏宽容。所以，该国仍然不是一个现代社会国家。
有兄弟到印度，回来发贴大讲那些贫民和贱民，麻木之极，不可理喻。其实，我们不要把印度视为异类，世界各国的传统社会，都差不多。如果我们回头去看看从清末到五四时期，中国知识分子们比如胡适、吴稚晖等人对中国农民的描述：肮脏、懒惰、麻木、愚蠢、孱弱、浑浑噩噩、不求上进，和网贴中描述的印度贫民是一模一样！
伊斯兰世界目前的许多问题，许多人归因于宗教，实际上，中世纪以前的基督教，表现更为顽固、更为极端。我认为伊斯兰国家的问题，是因为他们还处于传统社会这个发展阶段决定的。比如，受指责最多的，是宗教习俗对妇女的歧视。如果我们从历史来看，东方三大文化区的传统社会中，妇女残害最重的是中国。伊斯兰国家至少还没有把全社会妇女的双脚都裹成骨折吧。不过，中国通过连续不断的社会革命，终于进入了现代社会。如果这样对比，我们就会发现，二十世纪的中国社会变革是何等深刻、何等不易。