不好，刚才往回浏览了一下，10月28日发表的遗漏了一段。补上...............

可是二当家的得到疯歌女不多长时间，还没来得及好好消受这个尤物，山寨便被当地保安团突袭清剿，二当家的也落得身首异处，众喽啰死的死散的散，好好一个山寨就那么完蛋了，疯歌女自然又成了保安团长的女人。

得到疯歌女的保安团长喜不自胜，只嫌春宵苦短啊，没日没夜和疯歌女饮酒作乐翻云覆雨，将自己的三个姨太冷落在一边。保安团长的三个姨太太嫉妒得要死，巴不得将疯歌女撕咬生吞了。保安团长在和疯歌女作乐时还声言，他攻下山寨灭了土匪并不算什么收获，最大收获是得到了娇艳似仙的美人儿，他奶奶的哪个就是拿国军的团长师长来和他换他都舍不得呢。

尼苏玛的阿爸毕摩在彝家寨子里是一个享有很高威望的人，作为一名祭司，

虽然他也是一名百姓，但他在寨子里的地位仅次于头人，

人们对他的尊崇不仅仅是他能通神鬼的法力，作为寨子里最有知识的人，

他还是为人们解疑释惑的导师。他同时还兼职寨子里的医师药师，

谁家有个头痛脑热的都少不得要请他去施治。因这个特殊的身份和角色，

尼苏玛家的生活相对这个清贫的山寨算是宽裕的。宽裕的生活却丝毫没给毕摩带

来心灵的宽松，能通神的毕摩也被一个心魔折磨着，自从女人生下了尼苏玛后，

接下来的两个儿子都夭折了，女人也死了，一个毕摩家庭没有男丁后人意味着失

去了传人，这件事让毕摩惶恐。对一个寨子来说，毕摩是不能缺少的，

毕摩是他们倾听神谕和祈求神灵庇佑的信使，没有了毕摩他们就不能和神交流

了，他们就会变成聋子瞎子。

毕摩更不能没有传人，这已经不是毕摩自家的事了，这是关乎一个寨子宗教传统

沿袭的大事。因此，自从尼苏玛的阿麽死后，毕摩再娶老婆的事成了寨子里的

人们甚至是头人老爷关注的大事。头人专门和毕摩说过不知多少次了，

张罗着要给毕摩找个女人。说只要是寨子里没出嫁的女人有他毕摩看上的，

尽管说就是了，不管是谁家的，就是捆也会把人捆来送进他家的土掌房。

每次头人和他说女人的事，毕摩便面露难色。头人以为毕摩看不上本寨子里的女

人，便捋须笑着对毕摩说，如果毕摩看上了别的寨子的女人也行，

他帮他出面去说，凭他头人在这附近山里的威望，说个女人就是小事一桩，

别的寨子这个面子还是会给他的。毕摩连忙摆手解释，

自家寨子里的雄鹰熟悉自家寨子的山林，山里的马缨花也习惯了山里的水土。

他不是看不上寨子里的女人，寨子里的女人都是最好看的马缨花，

只是他这些年来被魔鬼诅咒了，他在祈求神灵的指点驱除那个缠着他的魔，

只要解除了魔鬼对他的诅咒，寨子里的随便哪个女人都可以当尼苏玛的阿麽

。

想想毕摩的女人一连生了两个儿子都没能活下来，女人自己也因此送了命，

头人对毕摩的话大惊失色。连毕摩都遭了诅咒，这可不是一般的魔鬼呀！

忙问毕摩是否找到了破解之法。毕摩说他一直在祈求神灵喻示帮助，

也有了些线索，相信万灵的神会指引他驱除那个魔，解除魔咒的。听了毕摩的话，

头人脸上方才轻松下来。他告诉毕摩，平常有什么需要只需和他说一声就是，

找女人的事也得放在心上，毕摩传人的事可是寨子里的大事。对头人的关心，

毕摩自是感激万分，他也在苦苦思索解除魔咒的方法。

尼苏玛的毕摩阿爸是附近山寨出了名的的毕摩，他的学识和法力比其他寨子里的毕

摩要深厚。作为一脉相传的世家毕摩，他的家族一直秘传着一部彝族创世史诗

《梅葛》。这是一部在彝人聚居部落里久远流传的咏唱史诗，记录了彝族的发源、

文化、习俗、宗教、祭祀、耕作等等各方各面的内容，堪比藏族的《格萨尔王传

》和西方的《圣经》。毕摩本人平常遇到疑难杂事困惑的时候，经常会通过吟唱

《梅葛》寻找解决的方法，他们认为先祖神灵无上的智慧早已为万事万物生生灭

灭定下了规则，他们比必须永远依托这些历代祖宗所遵循的神谕，才能得到神灵

的庇佑。

山里没有学堂，阿依阿咪子们从小便与群山为伴牛羊为伍，百灵鸟教会他们舒展

歌喉，绿草地托起她们轻灵的舞姿。作为毕摩的女儿，尼苏玛有别于其他伙伴

，学识渊博的毕摩就是她的老师。虽然不能将驱魔祭祀之类的本领传授给女儿，

但教尼苏玛识字并不违反毕摩规则。尼苏玛是个天生聪颖的人，凡毕摩教过的

字均能熟记于胸，不到9岁，尼苏玛已经能看懂毕摩的一些经文，甚至还有一些

古彝文。在尼苏玛眼里，那些复杂如蝌蚪的文字多么的活泼，如有节律的舞蹈

一般跃入眼帘。在毕摩阿爸的那些经文里，尼苏玛最喜爱梅葛，从记事起，

她就经常听毕摩阿爸吟唱梅葛，虽然毕摩从未给她看过家传的梅葛抄本，