井蛙不可以語海，夏蟲不可以語冰。 現在，社會上的各種文化媒體已經被“娛樂化”所佔領，也就是“戲班子文化”。 這就是中國文化的特點，越到一個時代的後期，“戲班子文化”的特點也就越突出。 社會情緒越是絕望，人們就越試圖通過“娛樂化”的方式，有意無意地忽略現在社會中實際存在的絕望現象。在媒體大量進行“娛樂化”的過程中，希望通過湵〉退椎膴蕵贩绞讲藗円恍ΓX得這樣問題就可以解決了，而湵〉退賰热莸奶峁┱咭渤脵C大撈一把。 另外，現在有很多新式“洗腦”工具，包括引進一些概念來“解決”人們的心理問題。 比如說，借助於中國的“傳統文化”，進行現代語的翻譯和背誦，一位女教師精于此道，獲得了廣泛的關注，自己也賺了很多錢；有的借鑒“國外概念”，比如說成功學、陽光心態等等，傳遍這些概念的機構也是大獲其利。 很多人也對這些內容津津樂道，瘋狂地學習相關的內容，希望自己能夠“陽光”起來，能夠“成功”起來。 當然，人們喜歡湵〉退住⑾矚g虛浮的概念，這都是個人自由，每個人都有笑的權利。 但是，人們自己都可能沒有意識到到，當這些虛浮概念的“三分鐘熱度”過去之後，人們陷入更加絕望的狀態。 湵〉退椎膬热菘梢圆┤∪藗冮_始時廉價的一笑，但是如果人們看多了，只能讓自己感到貧乏和反胃。本來，有這樣的時間，本來可以思考一些更加嚴肅的問題。 但是，習慣於“戲班子文化”的人們已經不習慣嚴肅話題，不習慣於正視社會的真實狀況，不敢面對可能的後果。 所以，當三聚氰胺來的時候，人們恐慌一下，然後一切照舊；三聚氰胺再來的時候，人們再恐慌一下，然後一切還是照舊。 鄭民 生開始的殺害幼童的“風潮”來了之後，人們又一次恐慌，然後又開始照舊。 已經適應了“娛樂化”的社會民眾根本看不到每一次事件之後，更加深刻的社會危機，看不到深刻社會危機之下的絕望的心態。 這就像非洲草原上的羚羊，看上去數量眾多，但是都在自顧自地吃草。 當獅群圍捕這些羚羊的時候，羚羊只會四散奔逃，然後希望別人稱為獅子口中的美餐，這樣自己又可以安安心心地吃草，然後下次獅子豹子等野獸再來的時候，希望其他的羚羊再次成為猛獸的美餐，自己再安安心心吃草。

賈樟柯是非常幸叩模瑢W習成績不太好，不太善於口頭表達，但是僥倖上了大學，通過鏡頭表達了自己，也感動了很多人。 回顧他的發展軌跡，從落後的汾陽縣到了落後的大城市太原，再從太原到“先進”的北京上學；從北京畢業後走向國際，成為國際影視文化市場上的活躍一員，終於在艱難中僥倖走出了自己的路。在賈樟柯的發展過程中，中間的任何一個環節缺失，都可能會導致賈樟柯成為一個失敗落魄的人。 賈樟柯的成功是偶然的，中國有大量的王樟柯、李樟柯、趙樟柯們，因為小時候的學校教學水準差，或者不夠幸撸蛘呤且驗椴还珜е碌臋C會太少（地方上的錄取率比北京上海等地的錄取率低太多了），因此沒有走出縣城或者省城。 在後來的中國經濟增長過程中，這些縣城、中小城市、甚至很多大城市變得落後，整個地區在事實上被經濟增長所淘汰。 這些樟柯們本身家教不錯，對社會也有比較深入的思考和自己獨立的意識，也很有發展潛質。 但是，只是因為社會不公而導致缺乏機會，最後只能看著自已“一步跟不上，步步跟不上”，成為自己心中的失敗者。 他們回顧自己父輩和自己的遭遇，回想自己曾經擁有的理想，在心理感受到的社會不公，並在內心引發了憤怒甚至絕望的情緒，其蘊藏的能量極其強大。如果這樣的人恰巧其貌不揚，而且不太善於自我表達，那麼其狀態更像火山一樣。賈樟柯自己有了一個情感釋放的管道，用了十年的時間爆發出強大的創造力，成為國際知名的大師級電影導演。 而王樟柯、李樟柯們的情感一直在積聚，而且沒有釋放的管道。 還有個問題是，這樣的能量釋放是以正向釋放，還是以負向釋放。 如果心裏情感進行正向釋放的話，那就會成為賈樟柯，成為推動中國歷史的重要力量；如果負向釋放的話，就會成為鄭民生，成為反人類、反社會的兇手。 而現在的形勢是，這些人大都被逼上了具有很強負面情緒、甚至絕望的心理狀態。那麼，這樣的情感如果持續聚集而無法釋放，一旦有一天“在沉默中爆發“，那麼很難想像將造成什麼樣的後果。

人們可能很難理解，為什麼唐末、明末、太平天國這些邉幽軌蜃兂蔁o數生靈慘遭塗炭的災難。 在歷史上，所謂的大旱這樣的“天災”，其實都是誇大其詞。中國國土面積這麼大，不可能在所有的地方都年年風調雨順。 即使遇到局部天災，如果調劑措施得當，也很容易應對； 退一步說，假如某2-3年全國天氣都不正常，出現大面積減產，那麼按照豐年屯糧、歉年放糧的原則，也不會有什麼問題。 只要查查中國歷史，還沒有出現過連續5年以上全國氣候的完全不正常，導致大面積減產、最後人們無糧可吃的。 不是天災，就是人禍。 中國為什麼會出現從少數人開始，然後席捲全國的”人禍”？中西歐洲面積跟中國相仿，自然環境條件不如中國，自然災害經常發生。 而且，“農民起義”也不少，但是沒有發生過中國這樣，因為戰亂而導致的大規模人口減損。為什麼?在歐洲的中世紀，因為各地封建割據狀態，封建主與農民關係相對緊密，而且大都矛盾較少；即使內部矛盾激化，也有教會在其中調和。 而且，不同地區的狀況不一樣，所以如果教會調和不成功，農民起義也是某個封建領地內的事情，一般不會波及到周邊地區。 而這種封建制就形成了後來歐洲的社會模式，其中長期沒有實現統一的德國，表現得更加明顯。 所以，大規模戰爭往往是因為匈奴或者阿拉伯人入侵歐洲，或者不同國王之間的矛盾導致的。 而這些相互戰爭更促進了封建領地內部的關係緩和與團結。 因為，封建主需要農民或者農奴跟隨自己出征打仗，不能對農民、農奴太過分。 但是在中國，沒有外患之憂的王公貴族們，根本不把民眾當作人來看待，所以隨意借機侵害民眾的利益，人與人之間的敵視情況早已形成。 而且，這種侵害造成了大量的資源浪費，比如說很多農田就是不耕種，被閒置著用來長荒草，供王公貴族們狩獵，甚至就單單是閒置，也不讓農民耕作糊口，這形成了巨大的資源浪費，也形成了農民的絕望，已經對王公貴族的深刻仇恨。 到了“天災”的時候，因為這些資源的浪費，本來非常緊張的糧食供應鏈發生斷裂，就變成了大量的饑民和餓殍。 這時候，民眾的憤怒就會像火山噴發一樣爆發出來。 這時候，民眾的心態不僅僅是自己想吃口飯，而是要與王公貴族這些敵人“同歸於盡”。 而王公貴族欺壓民眾習慣了，並沒有認識到局勢的嚴重性，不是通過開倉放糧這種方式解決民眾的饑餓，緩和社會矛盾。 而經常是變本加厲，一方面鎮/壓民眾，另一方面把維護鎮壓的費用增加到現有農民的身上，導致更多的農民停止種田，社會的糧食供給就更少，起來作/亂的民眾更多，人們的糧食更不夠吃。 那麼，人們之間的矛盾更加深刻，人們都處在你死我活或者同歸於盡的文化氛圍中，相互之間的殺戮就不可避免，直到人口過度減少。