那么，英国的“光荣革命”和中国民众起来反秦、汉、唐、明这些王朝有什么不同？“光荣革命”的背景，主要是以议会为代表的贵族、地主和民众组织起来，通过大量的政治斗争和有限的军事斗争，进行长期博弈的结果。 其中，神权、政/权、军/权等不同力量相互博弈，而结果是民众的权利要求日益高涨。 最后，克伦威尔带领军队通过打败并处决英国国王查理一世，建立宗教自由的共和体制，从整个社会的思想文化上决定了英国国王的权限被严格限制。 而在军队的支持下，查理二世回国重新当上国王，意味着斯图亚特王朝复辟。 但是，由于共和制奠定的社会基础，查理二世已经失去了过去的根基，无力扭转整个形势。查理二世的继任者詹姆斯二世想进一步扩大国王的权限，希望回到“君权神授”的时代，但是已经无法回到过去。 而驱赶詹姆斯二世的“光荣革命”最终确定了，民众的合法权利不得随意侵犯。 而代表民众的议会通过控制军权、财权，而且允许人民拥有防卫性武器，将国王的权限限制在很小的范围之内，于是达成了一个均衡的社会权利结构。 而只有这样均衡的权利结构，保障民众的合法权利，才让“经济”成为可能。 “光荣革命”的最大意义在于平和，在整个事件过程中，詹姆斯二世、威廉三世和英国民众都保持了最大的克制，让整个事件能够平和发展。 詹姆斯二世觉得连自己的女儿女婿都反对自己，非常伤心，感觉到自己众叛亲离，所以无心战争，即使拥有数倍于威廉的军队，也只是要求军队撤退，导致军队瓦解；威廉没有处死詹姆斯二世，而是让他流亡国外；民众达到了自己的目的，保障了自己的权利，所以有一个名义上的国王也可以接受。 因为，很多人害怕再次出现一个克伦威尔，甚至出现比克伦威尔还严酷的人，那么共和体制的好处也就失去了意义。 因为，毕竟人心都是肉长的，人们都不希望自己或者别人受到过度的伤害，人们都希望在比较宽和的社会氛围中成长。 那么，通过“光荣革命”实现的君主立宪（宪政民主），实现了英国的长久和平，创造了一个宽容的社会氛围，英国经济开始迅速发展，并孕育了第一次工业革命，将人类社会带入一个新的纪元。

在中国，各朝代的皇帝通过维持军事力量，实现自己无限制的权力。 尤其是到了明朝朱元璋，更是开创了通过屠杀几乎所有对自己的有功之臣，进行“吃独食”的统/治。 对于普通民众来说，这样的统/治意味着什么?其实，这就像伍被对淮南王所说的话一样，秦朝的灭亡是个过程，一步步把民众逼上绝路之后，然后民众反过来绝了这些朝代的路。 当皇亲国戚、王公大臣以武力为后盾，毫无限制地侵占农民的土地，让农民们流离失所，自己却花天酒地的时候，看上去好像社会更加繁荣。 因为，这些权贵们需要住更大的房子，需要更多地购买豪华服装与珠宝首饰，需要更好的饮食娱乐场所，需要更多的金银玉器等生活用品，需要更好的交通工具。 就这样，他们的奢侈需求支持了相关“产业”的发展，形成了当时的经济“繁荣”，包括汉唐的长安、洛阳，宋朝的东京汴梁和杭州，元大都，明清时期的北京。而这些地方的繁荣是以广大被武力征服地区民众的贫困愚昧为代价的。 在生产力落后的时代，京城越是繁华，往往也就意味着其它广大地区越是苦难。 也就是说，广大劳动者终日劳作不得饱足，但是依靠武力掠夺的群体则无所事事，却能够锦衣玉食。 这里的典型代表，就是明神宗时期的福王朱常洵。 一般来说，越是把个人利益看得重要，也就越依赖于武力，其手段也就越血/腥暴/力。 华盛顿对个人利益一无所求，所以他压制了军队中要求他做国王的呼声，并且主动解散军队回家。 等几年之后，国家再次对他召唤的时候，他才很不情愿地回到制宪会议。 19世纪，当一位法国人到美国，打听华盛顿的子孙在做什么的时候，周围的人都回答“不知道”，这让法国人觉得不可思议。 而朱元璋一辈子费尽心机，通过残酷的手段把所有能够对自己和子孙利益造成威胁的人“斩草除根”，让自己的子孙有了尽享荣华富贵的机会。 包括对贪官剥皮，朱元璋是从民众的角度出发的吗？ 显然不是。 朱元璋想的是，社会财富量在一定时期是基本固定的，如果贪官贪得多，那么他和子孙能够从民众那儿搜刮财富就少。 当然，朱元璋还有一个重要的法宝，就是“抄家经济”。只要看看明朝每个皇帝通过“抄家”赚了多少钱，比如说抄严嵩、张居正、魏忠贤的家，让这几个皇帝赚了多少钱，就可以了解到朱元璋的“高明”了。 就这样，时不时抄几个大臣的家，既符合了民意，又让朱家的钱多一些。 当然，民众看到“贪官”被抄家而“欢欣鼓舞”，其实也就是皇帝做做戏而已，让民众们作为奴隶体会一下奴隶主的虚幻感觉。 因为，皇帝抄了大臣的家后，半毛钱也不会给民众，反而官员换了之后，是刚走了一个喂饱了的“猛虎”，再来一个饥渴难耐的“饿狼”，民众还得出更多的血。

而最需要关注的是，暴民社会的形成。 当朱家对民众进行掠夺的时候，不仅仅改变了人们的物质状况，更加对人们的心理造成深远的影响。 比如说，朱常洵侵占农民的良田，让大量农民流离失所，这让人们对他所代表的皇族产生了愤恨。当朱常洵底下的家人在外面欺压民众的时候，让人们的恨意增加了一层。 当他手下的的人强抢民女，供朱常洵享乐的时候，让人们的恨意更增加了一层。 当遇到天灾，朱常洵坐拥无数辈子花不完的财富，但是不出一点钱赈济灾民的时候，民众对皇族的恨意又增加一层。 当朱常洵让军队替他打仗，但是让军队忍饥挨饿的时候，民众的恨意终于全面爆发了。 这种恨意是通过一次次朱家侵占民众利益的过程中积累的，如果其中只有一次，那么民众会原谅这些“天子”的亲戚；如果有两三次，民众仍然会忍耐。 但是，无数次地盘剥民众，把大量民众置于死地，而朱家的子孙自己还在花天酒地，这让普通民众长时间积累的愤怒终于如火山喷发一样，开始发泄出来。 所以，李自成开头只剩下几十个人，结果到了河南马上又聚集起数十万，从最初的流寇作乱生存，变成了主动寻找机会，结束朱家统/治的过程。 皇帝容易推翻，但是这种愤怒形成的社会文化很难改变。从朱元璋到满清的野蛮统治，让中国的社会文化氛围完全变成了愚昧+凶残的暴民文化。 而这种暴民文化不仅影响了当时社会文化，而且决定了后来的流寇上台，新的流寇为了利益演出了新的“戏”。虽然戏的表现形式有很大的不同，但是“戏”路是一样的。 而这种“戏”让整个中国又开始回到流寇+暴民为主导的社会文化系统中。