插播： 中国文化浅思-- 文化成果论（续）

一个人在一块石头上绊倒，叫无知；在同一块石头上绊倒两次，叫愚蠢；在同一块石头上绊倒三次，叫文化。 这个世界的主题是竞争，为了生存和发展而竞争。更准确地说，人生本身就是战争，人们必须打仗，或者随时准备打仗，从小规模的拳脚交加，到大规模的同归于尽。 那么，现代文明就是明确正义战争和非正义战争，通过系统的教育和训练，调动人们的一切潜能，发挥人们的价值，以强者为领袖，持续培养更多的强者，尽可能让社会中的每个人都成为强者，然后防范非正义战争，进行正义战争，“不自/由、毋宁死”； 野蛮文化是一种自然的状态，在社会中自然出来强者，然后大家共同跟随社会的强者去进行征服和扩张，为了利益（拓展生存空间）而进行战争而杀戮，去征服其它民族，占领更大的疆域，利益第一，无所谓正义或者非正义；“戏班子”文化就是社会中的少数人自身不是强者，但是把自己假装成强者，并且通过各种愚/民的手段，让民众失去战争意识和战争能力，维持自己的统/治和利益，这样的结果往往是整个民族处于被愚昧化的“禽兽不如”的文化之中，然后一而再、再而三地被野蛮民族征服和杀戮。 那么，从欧洲到北美、从古希腊古罗马到美国的历程，就是人类文明社会进化的历程；匈奴和蒙古人就是野蛮民族的代表；而中国则是“戏班子”这种禽兽不如的文化代表。

谁害死了岳飞？ 绝大多数中国人到现在都没有弄清楚。 现在，在岳飞庙前跪着秦桧夫妇，让无数人唾弃。 因为，人们觉得是秦桧夫妇害死了岳飞。 实际上，这是个最没有脑子的认识。 秦桧是文官，岳飞是武将，两个人都是在自己的领域里非常强，而且素来也没有什么过节，秦桧只有在疯狂的情况下，才会考虑置岳飞于死地。 相信秦桧害死岳飞的，都是典型的“反贪官不反皇帝”的中国文化式思维（这是极/权文化下的思维，在中国表现得最为普遍和极端）。 在当时抗金获得阶段性胜利的情况下，宋高宗赵构动手除掉的岳飞，这样的分析才合理。岳飞当时是抗金名将，因此赵构杀掉了岳飞，解除了韩世忠、刘锜、杨沂中、张俊等大将的兵权，后来进行《绍兴和议》，向金国赔款称臣。 也就是说，杀岳飞是赵构做卖/国贼前提，否则有岳飞在，诸位抗金名将携起手来，共同反对和金国议和，赵构就做不成卖/国贼了。 那么，赵构除掉岳飞，然后向金国称臣做卖国贼，然后让民众做外国人的奴隶，这样的解释才合理。 不过，这样的解释也只是表象，是一个结果，而并不是真正的原因。 从根源来说，也不是赵构杀掉的岳飞。

从根源上来说，岳飞是自己害死自己的。 翻开岳飞的历史，就会发现岳飞在北伐抗金的过程中，真正跟金兵直接交手的次数并不多，主要的对手是当时金国的傀儡伪齐刘豫。 直到第四次北伐，才真正跟金军直接交手，才大败金军统帅完颜宗弼（兀术），迫使完颜宗弼退出开封回到北方。 但是，这也意味着岳飞自己生命的终结。那么，如果认清楚宋高宗赵构的卖/国贼本质，就可以看出伪齐刘豫和宋高宗赵构之间的战争只是两个卖国贼之间的战争。 另外，岳飞在其中的真正角色只是宋高宗的“家臣”，而宋高宗只是利用“抗金四将”的名声，解决了当时宋朝的叛臣刘豫而已。赵构希望打垮刘豫，一方面是解决宋朝的叛臣，另一方面是自己直接去当卖/国贼，出卖民众的利益达到自己“苟且偷安”的目的。 当岳飞真的以为自己是在抗金，超越了“家臣”的角色去真正抗金的时候，结果也就是死路一条。这就是中国文化中，卑鄙一次次战胜高尚的“精华”。另外，岳飞犯下一个关键的错误，就是镇压杨幺起义。 杨幺起义是中国历史上少有的真正的农民义军（大家有兴趣地话可以研究一下“钟相杨幺起义”）。 钟相是鼎州武陵（今湖南常德）人，在金兵南下的时候，他曾经组织过抗金民兵，没得到朝廷的支持。 当时，南宋王朝一面对金朝屈辱求和，一面加紧对人民剥削，加重税捐，使老百姓遭到重重灾难。公元１１３０年，金兵攻占了潭州，抢掠了一阵走了。接着，有一个被金兵打败的宋朝团练使孔彦舟，带着一批败兵残卒在那里趁火打劫，催粮逼租。 当地百姓忍无可忍，在钟相带领下举行了起义。就回家乡组织农民自卫，并且自称楚王，周边民众纷纷响应。 在钟相死后。杨幺立钟相之子为太子，执行钟相“等贵贱，均贫富”的政治纲领，并采用“陆耕水战”、“兵农相兼”的政策，豁免义区钱粮赋税，发展生产，深受百姓拥戴。势力东越岳阳，西至鼎澧(今常、澧一带)，北抵公丨安丨，南至长沙界内，席卷洞庭湖区7州19县，拥众20万。南宋、伪齐曾多次遣使招降，均被杨幺斩首沉江。南宋朝廷视杨幺为“心腹大患”，多次征讨杨幺未果，反而引发更多的民众加入杨幺。 后来，岳飞用计终于镇压了杨幺起义。

一个国家只有先“民强”，才有后“国富”。 从性质来说，杨幺的组织形式是中国历史上出现的，最适合民族发展兴旺的组织形式。 “兵农相兼”是农耕民族发展和强大的关键组织形式，而且杨幺的政策是最接近罗马共和国和后来罗马帝国的模式，甚至比隋唐的组织模式都先进。 所以，当时杨幺并没有四处征讨，而是建立起强大的防御线进行自卫，但是吸引了广大的民众加入进来，这就是“民心所向”。 如果这个模式可以持续发展，那么很快民众就可以通过农时种田，闲时练兵，很快因为“全民皆兵”而强大起来。 另外，如果从整个民族大义的角度来说，让伪齐、宋朝和杨幺等各个地区都联合起来，支持岳飞等人去抗金，这就形成了“联邦制”。那么，很容易把金国灭掉，也就遏制了蒙古人的兴起。 但是，中国传统文化不是这样的文化，而是儒家“等级礼仪”的文化，这就决定了人与人不可能平等相待，必须得首先在内部争出胜负。 所以，大家首先是“窝里斗”，弄得生灵涂炭，然后让野蛮民族“坐收渔利”，这就是中国“禽兽不如”的文化传统。 而当时，岳飞本来可以与杨幺平等联合，然后回过头来与其他抗金主力联合起来，形成平衡的结构，共同伐金。 但是，岳飞错误地消灭了杨幺，消除了赵构的“心腹大患”。于是，岳飞对于赵构来说没有了利用价值，而且失去了与赵构讨价还价的能力，让赵构顺势“狐兔死，走狗烹”，轻松地被解除了兵权，“出师未捷身先死”。