大多数人都希望获得财富，而获得财富的道路可以为两种：“自虐”和“自残”。 我的大剂量锻炼算是“自虐”，而自宫做太监或者练神功算是“自残”。 为什么这么说只有这两条都是很痛苦的道路呢？ 其实，每个人在这个世界上生存下来，每一个行为都是交换。 要想得到，就必定失去。 想吃馒头，首先就要去劳动，然后还得放弃吃花卷的机会。 比如说，我们会听说，某个人无德无才，凭什么踩着别人肩膀往上爬，通过叛变和告密获得那个位置，然后“不劳而获”，赚那么多钱？ 这种话的意思是，他没有付出就能够得到！但是，大家仔细想过，他真的没有付出吗？ 事实上，认为他没有付出的看法是错误的。 可以说，他付出了，而且付出非常大。 他付出的是自己的“良知”，把自己的灵魂卖给了魔鬼。 哲学家笛卡尔说：“上帝把良知平均分配到每一个的心中”，也就是中国人说的“良心”。 而一个人如果“丧心”的话，必然会导致“病狂”。而这样的人，会表现出阴险、麻木、冷酷等特征。 因为他的心已经被黑暗所笼罩，无法自拔。 就像我们看到对于明朝的魏忠贤及其阉党的描写，就是完全的在肉体上被阉割，在精神上毫无良知的丧心病狂的表现。
那么，什么是自虐？ 就是主动接受艰苦条件，甚至残酷考验的过程。 在我看来，人生本身就是一个艰苦的状态，不主动经历艰难的过程，就得被动接受痛苦的结果。 那么，什么是痛苦的结果？ 根据“皮萨饼掉到地上总是有馅的那面着地”的墨菲定律，事情总是朝着最坏的方向发展。 比如说，很多人希望“不劳而获”，结果事情总是出乎人们意料地坏。 很多人因为没有准备好最坏的结果，结果倾家荡产、血本无归。 有的人通过“自宫”，希望获得财富和地位，但实际上已经“输在了起跑线上”。 把灵魂卖给魔鬼的人，即使拥有整个世界，也都是总处痛苦和恐惧之中的祸害。 而要想不被动接受痛苦的结果，人们就必须计算好自己到底需要经历什么样的艰难。 越是希望取得成就的人们，就越需要准备好经历艰难的历程。 这就像打仗，越是想要打败最为强大的对手，就越需要从正义的基点出发，做最艰苦的准备，然后找到对手的关键弱点，在事物的发展运动中找到机会，实施“速战速决”的战争。 在这个过程中，维护正义，艰苦准备、发现对手弱点、寻找最佳时机和兵贵神速等关键要素的实现，都需要在强大的压力下，殚精竭力，随时保持灵敏的状态，随时准备出击。
大家可以感觉到，我从感性上倾向于“自虐”的人，而不认同“自残”的人。相信，很多朋友也是这样的感觉的。 那么，为什么会出现这样的情况呢？ 我们可以从经济学的角度进行分析。 “自虐”属于心理主动的行为。 比如说，我进行大剂量健身就是心理主动的行为，将资源（时间和金钱）投入到让身体承受痛苦和压力，使自身更加完善、更具力量和灵活性，更加具有抗击打能力。 通过这样的资源投入，使更加强壮的身体能够支持“强壮”的精神，应对可能出现的艰苦环境。 另一方面，就像做太监这种“自残”行为，就是通过损伤自己的身体，阉割自己的精神，希望通过这样的交换获得物质的回报。 或者说，物质的目标还没有达到，就已经把自己最宝贵的东西扔掉了。 还有就像过度透支自己的身体去赚钱、大量喝酒以获得业务等等，都是“自残行为”。 那么，“自残”的人能够得到预期的物质吗？ 即使得到了预期的物质，能够保得住吗？
这时候，我们就需要进行“大概率”的经济分析。 虽然说，我们每个人都觉得（或者渴望）自己能够成为“金字塔尖”的少数成功者，但实际上我们是做不到的。 所以，我们就要做好作为大概率（也就是“分母”）的准备。 首先，“自虐”型的人们，比如说军人。 在军队中，士兵是“大概率”行为。 在养兵千日中，天天艰苦训练的目的，是“用兵一时”。 即使在和平环境中，以保护民众为出发点，以大量的知识和严格训练环境中锻炼出来的士兵，也是社会上欢迎的人，因为他们本身就代表了正义、力量、纪律、尊严等普世价值。那么，到了打仗的时候，这些士兵就成为社会中最为重要的人，也就是最有价值的人，因为他们救民众于水火。 而阉人是典型的“自残”的人。 在皇帝的后宫中，只有少数阉人才能够成为太监，获得物质上的好处，但仍然没有人格。 而底层的阉人则物质和人格都没有。 这些阉人上了社会根本不被人瞧得起。为什么会出现这样的情况呢？ 因为他们除了满足皇帝的私欲之外，根本对社会没有任何用处，往往只是给社会带来祸害，就像魏忠贤。 尤其是到了溥仪被废黜之后，这些阉人更是成为“丧家之犬”。
那么，我们顺便说一下“工具人”的教育系统。 在形式上，工具人的教育系统和独立人的教育系统没有任何差别。 甚至可以说，在同一个教育系统中，甚至在同一个人身上，都存在着工具人教育和独立人教育。 那么，其差别关键在于思想上、精神上。 工具人教育是追逐“小概率”事件，比如说上学是为了考试，考试是为了上大学，上大学是为了获得机会，能够为大机器服务。 而上核心城市的重点大学，往往就能够找到离大机器核心更近的工作，也就能够获得更多个人物质利益。 所以，无数人可以不理自己的同学，或者将同学当作自己的“梯子”，尽可能地靠近大机器的核心。 比如说，我在大学的时候，有的同学发起了“某某某某学习小组”。 因为我是很讨厌那个学习的，但是架不住被同学拉拢和规劝，就参加了他的小组，算是支持他一下。 结果没想到，他因此成了学生会主席，然后大学毕业找到了一个好工作（当然，我们的工作都很好，他的工作只是稍微好点而已）。 当时我就想，原来“醉翁之意不在酒”啊，浪费了我的时间是为他的爬升铺路。
那么，大机器教育培养出来的学生具体有什么特点呢？ 我们拿独立人教育做个对比。 我到了北美，其实感觉大家的智力都差不多，当然我自己感觉还是比他们要聪明一点。 当然，他们肯定也觉得自己比别人聪明一点，这是人之常情。 那么，在大家在智力上分出胜负之前，拿什么进行较量呢？外表，还不是长相如何（因为亚洲人在长相上还是比白人差点，这点我有自知之明），关键在于体魄。 说白了，就是谁的身体更壮。 我在健身房的时候，一般还觉得我属于中等，不算太差。 但是，当我遇到那些打橄榄球的人们，直接感受到巨大的差距。 而且，越是到精英阶层，大多数人越是精壮。 那么，再回过头来看看，大机器系统培养出来的工具人。 工具人的培养说白了，就是当中工具来培养，不是当作人来培养。 所以，健康问题从来不是工具人教育的重点。 那么，学校可以通过大量增加学生的作业，挤占孩子游戏和锻炼的时间，影响孩子们的智力和身体的发育。 我经常看一些“未大先衰”的中小学生拖着沉重的步伐向前移动的时候，我就想他们真的能够适应未来的社会竞争吗？
那么，为什么说身体差异是不同教育思维的重要反映？ “独立人”教育的目的，是让孩子长大之后，要自己去经历社会的“惊涛骇浪”，承受竞争压力。我母亲曾经跟我谈到她读书读报的感想，她跟我说：“李嘉诚的成功在于胆识，有胆有识”。 我的解释就是敢于竞争，也就是胆；善于竞争，也就是识。 以前，我总觉得“识”比“胆”重要的多。 但是，后来我才意识到，敢于竞争永远是第一位的，是成功的前提。 而要竞争就得承受竞争的压力，那么就需要强壮身体的支持。 所以，像德国的日耳曼人和北欧维京海盗的地区的人们，最初被划归为野蛮民族，但是，日耳曼雇佣军曾依靠武力控制了罗马帝国。 而且，他们在教育的引导下，迅速强大起来。 德国是一战、二战的战败国，而且在冷战时期还被分割，但是依靠他们的强悍传统，仍然保持着强大的复苏能力。 虽然在21世纪，强悍的民风似乎不是那么重要，但是我们看看德国、瑞士和北欧国家的世界知名品牌（文化能力的反映），就能体会到强壮的身体支持强悍的民风对社会的影响作用。
反过来说，工具人的目标是为大机器服务，然后受到大机器的“庇护”。 所以，工具人并不需要保持强壮的身体和强悍的作风。 而且，大机器喜欢的工具人，往往是身体应该相对瘦弱，性格趋向于女性化的人们。 因为这样的话，工具人就会更加缺乏独立性，更倾向于依附大机器。 我们看到，在大机器中，人们的特点就是谨小慎微，生怕出一点差错。 很多男人已经失去了作为男人的锐气。 反过来说，身体强壮，而且有胆有识的人们，并不是大机器喜欢的类型。 这样的人们进入大机器，往往不仅不能帮助大机器，而且会扰乱大机器的秩序，所以很容易被大机器排除出去。 那么，当大机器能够正常运转的时候，工具人还能够按照与大机器的远近获得自己的利益。 而当大机器开始发生问题的时候，那么工具人就开始充满了恐惧。 因为，脱离了大机器，工具人们将不知道自己如何在社会上竞争生存。 即使很多人有自己的独到技术，但是因为缺乏竞争的洗礼，所以仍然缺乏市场竞争能力。 而这就需要痛苦的磨练过程了。