黄昏的峨嵋山，冷清得像失恋者的心，空空荡荡，一片冰凉。我蹒跚而行的山腰就是原点，向上，可以走出层层包围的困惑，到金顶清晰地看到心之佛光；向下，只能一步一步的沉沦，永远成为山谷里仰望浩瀚星空的一点幽魂磷光。

祖儿趴在我的背上，我走得很小心，很缓慢。

身后隐约传出零星的对话，我们竖起耳朵静听，说话声渐渐近了，依稀是一对老年人在说话。

看来我们不是孤单的下山者。我回过头对祖儿说，她趁机奖赏了一个吻。

干瘦精神的老头子右手拄着拐杖，在太婆的搀扶下，一步步走下来，不时发出爽朗的笑声。

我把祖儿放下来，边走边等，等老夫妇走近了，彼此友好地打了声招呼。

下山啦？我问了句废话。

是啊，老头回答，你们走路下山还是去坐索道呀？

我们准备在山上歇一夜再走。

哦，好啊，我们也在找住宿的地方，今天走累了，明天继续。

结伴而行的好处，就是可以多长见识和增强对友谊的信心。在这个物欲横流的时代，友谊往往披着伪善的面纱，涉及金钱的关系，哪怕是一分钱，亲兄弟都会打得头破血流。我们的友谊，从懵懂的孩提开始，在尔虞我诈的社会中结束。忙碌的工作中，空虚的物质中，“友谊”这个词慢慢变成各种颜色的酒精，在醉后的哭闹和发福的身体中，渐渐消失了光彩。

老头很乐观，说话声音很洪亮，呵呵呵的笑声非常特色，说三句话就要笑一次，笑声像朝天门的石梯，一层一层荡漾开来。

万年寺附近，有几户农家乐，价格便宜，早晚两顿加住宿才50元。我们选了二楼第二间，老两口在第一间。

晚饭之前，暮色苍苍，老头聊发少年狂，约我们去逛万年寺。我说天色已晚，寺院也许关门了吧。

庙里肯定有和尚，喊他们开门就是，就说要上香。老头催促说。

我和老头走前面，祖儿和太婆跟在后头，一路闲聊，沿着石阶朝百米外的寺庙漫步而去。

普贤和文殊是释迦牟尼的左右手，文殊代表智慧，普贤代表德行。峨眉山是普贤的道场，万年寺是峨眉山八大寺庙之一，因此这里是非常出名的景点，庙里有骑白象的普贤铜像，去过的游人翻出家里的老相册，肯定会清晰记得这里的一景一物。

老头对佛禅颇有研究，讲了不少普贤和佛教的典故，这次他们由九老洞、遇仙寺登金顶，再由华严顶、万年寺下山；没有计划，且行且宿，已经在山中游历了好几天。

不知不觉来到寺庙大门，我们真正体会到佛门清静的气氛。灵山多寂寞，空谷起氤氲。我携着祖儿走进薄雾中的万年寺，在暮色将临的时候浏览让人肃然起敬的佛建筑群。香烛仍在默默燃烧，幡帏静静垂在殿堂，昏暗的色调就像千年前普通的一个傍晚，染透人世间诉不尽的沧桑。

老两口走得很慢，不一会就掉在后面消失了踪影。

我边逛边给祖儿讲佛教中的故事，有些还是刚听老头摆的，现炒现卖，没加油添醋。

祖儿迷惑地问，宇宙万物都分为阴阳，植物也好动物也好，都是一对一对的，为什么和尚就不能娶老婆？这是不是违背了世上最基本的规律啊？再说，今生做了坏事，下辈子投胎就会变猪变狗；今生多做善事，下辈子就会大富大贵。大富大贵的人多半又是坏人，那不是明摆着下一个套嘛，如果要让善人永世都是善人，那下辈子就不能让他大富大贵，他永远就只能当一个和尚。

我嘘了她一声，这是佛门净地，乱说不得。

祖儿哼哼，说道，什么叫乱说？表达自己的看法都不行吗？现在都要讲民主。

我笑了，给她解释说和尚修行，就是因为人的贪念太多，要修炼成佛就必须六根清净，忘记俗事。

祖儿说，除非人死了，否则谁忘得了俗事？人活着就要吃饭，吃饭就得劳动，劳动就要牵扯数不清的红尘凡事；就算天天在庙里念经，也会天天看到进香拜佛的人，每天都见到三教九流的人，六根怎么能清净？

我捂住她的嘴不让她说下去，匆匆拉她从无梁殿前走过。

返回农家的时候，祖儿叹道，那些成家立业甚至有了孩子，还出家去当和尚的人，不晓得受了多大的刺激，才能放下世俗这一切。

我说我是小和尚，还不懂怎样放下；也许人老了，就懂得放下了。

祖儿一爪揪过来，说你想出家？你敢！

我问有什么不敢的？

她歪着头看了我一眼，笑者说你出家我就搬到庙头去住，让你当个花和尚。

花和尚，鲁智深。我摇头晃脑说，鲁提辖一身蛮力，好像只喜欢喝酒，不喜欢女色呀。

祖儿像猴子一样蹦跳到我背上，双手抱到我胸前说，你呀，想甩掉我？没门！明天罚你背我下山。

第二天我们很早就起床，仍然和老两口一路。祖儿说得没错，第二天她双腿酸痛，又不肯坐缆车和滑杆，只好走一走，背一背。她得意忘形地感受着峨嵋天下秀，我一路上故意唉声叹气，大呼命苦，怎么找到这么刁蛮任性的小媳妇啊。

在老两口的笑声中我们经过白龙洞、清音阁，步行到山脚，当晚返回成都。又在市区待了两天后，才结束此次旅行回到重庆。