理因时致宜，逝者皆刍狗矣，不亦朽敝乎哉？”

我们还是把他换成大白话来看比较好理解

儒家宣传认为天地之间所有的事物都有毁坏的时候

只有他们的“理”是不朽的，这不是废话吗？

理本身又没有形体，

怎么来谈论是否朽坏？

按照情理来讨论（下面开始列举政治制度）

楫让之后为放伐，放伐之后为篡夺，

井田坏而阡陌成，封建罢而郡县设，

适用于过去的制度的理论，

未必适用于今后的制度

适宜于古代的理论，

不一定适宜用在今天

就算是“理”也要根据时间的变化来进行调整

已经过去的就像草扎出来的小狗

终究还是要朽坏的

从这段话，大家感受到了什么呢、

我甚至嗅到了一些马哲的味道来

关于概率学

既然王廷相是个唯物主义者，

那么可想而知他是不信算命的了

但是只说你不信，也没有什么说服力

他也有他的独到见地和解答，

那就是概率问题

王廷相认为算命的之所以偶然能说中，

不过是说多了之后必然会有的巧合而已

一旦说中了，

人们就以为很神奇，纷纷传扬

而没有说中的，

会随着时间的流逝而淡忘被忽略

所以，基本上，这只是个概率问题

比如过去用斗鸡来占卜吉凶，

结果无非是两个

总有偶然说中的，

就被大家大家传扬了

实际上，根本不值得相信

关于做梦

既然是不信算命，

那么解梦的自然也赚不到王廷相的银子

在他的观点里，

做梦无非是受到两个因素的影响

一个是人睡觉的时候，肉体本身的感觉

另一个因素是人清醒的时候思维的干扰

后者就是所谓的“日有所思，夜有所梦”

前者就是客观感受在梦里的反应

比如睡前喝水多了，想嘘嘘了，

可能也会梦到找厕所

诸如此类的林林种种

关于阴阳五行和神鬼之说

如果用最简单的话概括，

那就是两个字“不信”

中国传统的五行之说，

认为这五行是万物根源，

天文地理人事都离不开这五样

王廷相认为这是胡说八道，

他认为金木水火土不过是民用的五样重要的东西而已

金，其实就是指铸造冶炼金属，制造兵器工具

木，就是森林木材如何加以正确砍伐利用的问题

水，就是沟隧灌溉，水利疏通，人畜饮用还有防止水灾的问题

火，则是从燧人氏钻木取火开始，煮饭烤肉，熟食取暖，

乃至熔化金石，烧炼陶器不可缺少的东西

土，是植物庄稼的根本，资源矿产所出，

也是人赖以安身居住的根本，

所以井田疆理的土政也是非常重要的

对于五行天人感应学说，五行解释阴阳学说

五行解释朝代更替学说

在王廷相眼中看来，就是胡扯

五行是不信的

鬼神在他心里，也是没有的

王廷相认为人与万物的生死是由于一气的聚散

死后复归于气之中

“虚者气之本，故虚空即气；

质者气之成，故天地万物有生。

生者，‘精气为物’，聚也；

死者，‘游魂为变’，归也。

归者，返其本之谓也。

返本，复如虚空矣。”

王廷相并不认为身体和灵魂是两回事

“体之灵为魄，气之灵为魂。

有体即有魄，有气即有魂。

非气体之外别有魂魄来附之也。”

当气消散，身体死亡以后，

灵魂也将不复存在

这就是王廷相心目中的生死

关于教育

王廷相主张应该从小培养好习惯

但是不要关起门来读书

要让他们充分参加社会实践，增广见闻

王廷相重视见闻得到的知识、

他认为知识是思考和见闻的综合产物

要在实践中学习，才是“真知”

不但思考和学习要结合起来

而且必须还和行动结合起来

只有“知行并举”才能真正培养出人才

关于王廷相涉猎的研究方向

还有农业方面，和音律方面

篇幅气力所限，

不能一一列出来了

有兴趣的同学

可以读读他本人的著作

实在是有意思极了

王廷相一生都在宦海浮沉

所以没有王阳明那样有时间经营书院，教书育人

不过，他的思想，他的观点

实在是非常的领先时代，而且光芒耀人

阳明之后，心学发扬光大

王廷相之后，他的理论，几乎后继无人

不知道后来的王夫之算不算

在继承观点上

就应该算是了

明朝的人物看到这里，

如果漏掉王廷相

和漏掉王阳明一样遗憾

他实在是个非常有趣的古人

值得我们再三琢磨

附上王廷相小诗一首、

祝贺王阳明破贼

激烈西江战，

中丞破贼忙。

驱除才一夕，

欢舞遍多方。