什么叫“格物穷理”呢，
就是穷究事物的道理
圣人既然说，万事万物都有他的至理
因此，王守仁就想要实践一下
到底这道理是什么
他于是选择了祖父最爱的竹子，
作为检验圣人之言的试验品
事实上，这件事，
王守仁并不是一个人干的
他还招来了他的哥们钱友同
这个钱友同也很吃王守仁那套，
就认认真真的开始“格竹子”
殚精竭虑的“格”了三天三夜，
人都病了还没格出个理来
王守仁却认为钱友同文弱书生，精力不足
所以难穷“格”竹的道理，还是亲自来吧
他日夜格竹子，
结果得了和钱友同一样的结局
不过，他练武身体好一些，
前前后后“格”了七天才病倒
经过，这次格竹子的失败经验
王守仁认为想通过“格物穷理”这条路来做圣贤
显然是此路不通的，
于是心里又有了新的主意，
还是做好文章吧
这条路，比较现实点，靠谱
文章好做，仕途却难
想想唐寅和文徵明，就知道了
第二年的会试，
王守仁还是没中
由于老爸是朝廷大员，
于是士大夫们认识的人都来安慰他
当时的宰相李东阳对他说
“你这次考不上，下一科一定做状元
先来做个状元赋吧。”
王守仁听了，提笔就写，一挥而就
当场的士大夫见到都大吃一惊，称赞之余
却也难免招来小人妒忌，
认为要真让这小子中了
眼睛里怕是没有我们这些人了
弘治九年，王守仁再考，仍然没中
虽然两次考不中，
王守仁也没觉得有什么大不了
他在家乡结诗社，过得优哉游哉
弘治十年，鞑靼小王子攻攻潮河川，
继而又攻大同。其时边报紧急，京师震动，
“朝廷推举将才，莫不遑遽”。
此时的王守仁也没有闲心吟诗作对，
他重新研究起了兵书
并且认为通过考“武举“来选拔武将，
显然是不够的
因为武举考教的大多齐射搏击之才，
而不能收韬略统驭之才
他又在家里研习兵法研习的如痴如醉，
和来往的客人摆起了“果核大阵”
又过了一年
急于报效国家的王守仁，
开始感到自己的前途渺茫
他又想到圣人朱熹的话
“读书之法，莫贵于循序而致精；
而致精之本，则又在于居敬而持志。”
王守仁对自己的读书生涯进行了深刻的反省
认为自己读书虽然广博，
却未能专精，因而不能大成
于是注重循序读书，力求学问精进，
以期“致知”、“穷理”。
可是，他在实践中总觉得“物理吾心，终若判而为二”，
不禁茫然失措，困惑难解。
这样一折腾，又大病了一场
格竹子失败了，
朱子读书法也失败了
王守仁，
从此和朱老夫子的学说
来了个彻底的分道扬镳
和朱子说白白的王守仁很快交了好运
弘治十二年，
二十八的王守仁考取进士
朝廷授予他兵部主事的职务
当时的朝廷，
大多数人都知道他是文武全才
唯有一位提督军务的太监张忠
他认为王守仁不过是个文人，
怎么做了兵部主事
就一直瞧不起他，
想找个机会让他出丑
一次让王守仁当众射箭，想这下书生可“囧”了
结果王守仁提起弯弓，
刷刷刷就是三箭，全中靶心
全军欢呼，羞辱人的人反而自取其辱
不过，在这次崭露头角之后
王守仁的官场生涯又归于沉寂
那是一个名臣如云的弘治时代
毛头小伙子王守仁实在没什么发挥的机会
弘治十四年，王守仁奉命审录江北国狱
对于冤假错案，一一核实平反
轻松完成差事的王守仁顺便公费旅游了九华山
并且写下了《游九华山赋》
字里行间表达了他寻仙问道的幻想
事实上，他还真的去了，夜宿无相，化城寺、
又去拜访了知名道长蔡蓬头和地藏洞异人
蔡蓬头说他终究忘不了做官的事儿
那位异人也盛赞俗世也有好秀才
于是，在王守仁心里也有了儒释道三教互相影响的痕迹
这对他的“心学”形成，有很重要的影响
完成录囚任务之后，
回到京城的王守仁又开始苦读上进
白天公务，晚上研习五经，先秦两汉儒家著作
这次王守仁用功得让王爸爸都担心
明令禁止家人在王守仁书房中放置灯烛
守仁只好阳奉阴违，
等老爸睡觉了再溜起来看书
常常熬到三更半夜，
时间长了，竟然熬到咯血
弘治十五年，王守仁回家乡休病假
回到家乡的王守仁
筑室阳明洞中，
专心修炼道家的导引术来调理身体，
说来这位仁兄还真是厉害
很快身体情况好转了
不仅如此，
传说中他还修炼到了未卜先知的本领
说是一天他在洞中静坐，
守仁突然要他的仆人出去迎接来客
并且告诉仆人，都是谁，从哪儿到这儿来
结果仆人出门先后遇到这些人
一一核对后果然相同
大家都很吃惊，
认为守仁同学果然得道了
王守仁的回答却很有意思
“此簸弄精神，非道也。”
说完，也不修道了，
直接回家，该干嘛干嘛去了
（写这段的时候，脑海里浮现的是悟空求道菩提祖师的场景
菩提祖师也是告诉童儿，有个求道的在门口。。。。。）
仙也好，道也好，王守仁是没兴趣了
他开始回到仕途，努力干活儿
可是天变了，
坐在皇位上的从劳模朱佑樘变成了顽童朱厚照
不满刘瑾的王爸爸也从北京赶到了南京
南京户科给事戴铣、四川道御史薄彦微等人愤然上疏，连章切谏
惹恼了刘瑾，统统关起来，廷杖外加除名
仍然年少气盛的王守仁眼看着这样的没天理事情发生
自然也不会保持沉默，
义愤填膺的他也上了本子
显然是没有用的，这本子最直接的作用
就是给他招来了廷杖四十，外加罚跪金水桥南
随后贬为贵州龙场驿驿丞，马上滚蛋，不许停留。
热血冷却下来的王守仁，分析了下形势
感觉凶多吉少，
路上被刘瑾宰了的可能性非常之高
于是他不走陆路改走水路
即便如此，也不能摆脱追杀，
王守仁于是布了个局，做出自杀的命案现场
各类物证都指向此人已然死亡的事实
这才算了结了追兵
然后找了艘商船，到了舟山
谁知道船未靠岸，
遇到台风改道到了福建武夷山
那时的武夷山可不是现在这样的旅游胜地，
什么都方便，好吃好住
王守仁上岸寻找许久，
才算找到一个野庙可以过夜，
他没想到那庙却是老虎窝，
更没想到那晚上老虎在庙廊游走没有入庙。
第二天，当地人见他安然熟睡在庙中，
吃惊的说他“非常人也”。
这人就带着王守仁去见了一个人
这异人是谁呢
就是二十年前，王守仁结婚那天聊天的老道
（还真是神奇的人生何处不相逢啊）
老道劝他回南方去
此时的王守仁估计也不想去贵州上任
一听这话干脆就溜回了南京，探望父亲
父子相见自然是感慨万千
末了也少不了叮咛教育
“儿子，你还是去贵州报到吧”
答应了父亲的王守仁老老实实的去了贵州
但是去之前，他还干了点私活
先溜回余姚，看望祖母小聚了一阵
因此，这一路走来
从头年的夏天走到了第二年阳春三月
阳春三月的龙场，
也不是杨柳丝丝弄轻柔的江南
龙场建于洪武年间，按照明朝的规定
这里设有“驿丞一员，吏一名，
马二十三匹，铺陈二十三副”，
专为传送公文的差役和来往官吏小住、换马等提供方便。
理论上如此，现实情况比理论更糟糕
这地方在万山丛林之中，蛇虫鼠蚁怪兽，瘴气蛊毒
环境险恶，人迹罕至，
有的少数人，
也是少数民族，语言不通
能通上话的，
恐怕只有在中原混不下去了的亡命之徒
处于这样恶劣环境下的王守仁，
倒是横下一条心来
做了一副石棺材，指天发誓“吾惟俟命而已！”
随从因为水土不服都病了
王守仁亲自劈柴火，烧水，做饭给他们吃
没事给他们背背诗词，唱唱家乡小曲
说说笑话，当做消遣
后来，他在不远的龙岗山上发现一个天然洞穴
他就把窝挪到了洞里，
开始研究《易经.》，并命名此洞为玩易窝，
还写《玩易窝记》记录在洞中的悟道之事
不久以后，他又发现附近一个更好的山洞，
当时叫做东洞
他挪窝之后，东洞就改名为“阳明小洞天”
在这个洞里，他终于顿悟成道，创立了阳明心学
这就是所谓的龙场悟道
王阳明顿悟的“道”，就是心之道
意思就是圣人的道理比天地更早的存在于我们每个人心里
不需要向外界去寻求，自己的心就是道
而传统朱熹的理论，
是要“求理于事物”的认识途径，所以要格物
王阳明的心即理，
为后面的知行合一，做了很好的准备
感受到真正的“道”原来如此
王阳明开始充分发挥“心”的力量