再来插针说个趣事

也是叶盛的笔记故事

明朝朱八八最恨官员贪腐

所以设置了很多密探

随时监控臣子们的行为

这些“特工”可以是任何人

既可以是文武官员，也可以是锦衣卫检校

特工们的影子无处不在，

无论是青楼酒馆，还是私宅公园

哪儿哪儿都有皇帝大人的眼线

街头巷尾的奇闻趣事，

官吏嫖妓玩牌、吟诗作画、请客送礼，

乃至两口子争执，妻妾纠纷，

晚上发生的事，一大早皇帝便了如指掌。

就这个工作效率

怕是连前苏联的“克格勃”，美国的“中情局”，

也未必能望其项背。

叶盛的笔记里，就记载了这样一段故事

当年钱宰授皇命编写《孟子节文》一书，

夜间在家中想起明日还要早起

（大家都知道明朝的早朝有多么早了）

于是心生抱怨，吟诗一首

“四鼓咚咚起着衣，

午门朝见尚嫌迟。

何时得遂田园乐，

睡到人间饭熟时。”

翌日上朝后，朱元璋就斥责他：

“钱宰昨夜吟的好诗啊，

不过朕并未‘嫌’啊，改为‘忧’字如何？”

钱宰听后吓得冷汗涔涔，手忙脚乱地叩头认罪。

可怜做官做的这么大了

连睡个懒觉也求不得

自己在家抱怨吧

也被皇上发现了

真是日子不好过哪

当然也不是谁的日子都难过

比如宋濂就还好，

宋濂是朱元璋太子朱标的老师

有一天宋濂与几个朋友饮酒叙旧。

第二天，

朱元璋就作不经意状问宋濂昨天有没出去吃酒？

客人是谁，上得些什么好菜？

宋濂就一五一十的回答了。

朱元璋笑着说：“诚实啊，卿不欺骗朕。”

朱元璋有时问宋濂大臣们的好坏

宋濂是个老实人，

为人厚道，但也忠直，不说谎

因此只举岀那些好的大臣说说。

朱元璋就问他，怎么都是好人呢？

宋濂回答道：

“好的大臣和我交朋友，所以我了解他们；

那些不好的，我不和他们交往，所以不能了解他们。”

看看，老实人也有老实人的策略啊

主事茹太素上奏章一万多字。

不知怎的惹恼了老朱，

于是询问朝中的臣子。

有人落井下石，指着茹太素的奏章说：

“这里不敬，这里的批评不合法制。”

老朱问宋濂，

宋濂回答说：

“他只是对陛下尽忠罢了，

陛下正广开言路，怎么能够重责他呢？”

后来朱元璋细看茹太素的奏章，

觉得有值得采纳的内容。

把朝臣都招来斥责，于是口呼宋濂的字说：

“没有景濂，几乎错误地怪罪进谏的人。”

在明初当官

那还真不易

中国古代的教育

也不是读死书的应试教育

文章诗书固然要学

其他科目也必不可少

来简单介绍下古来读书人的教育课程

按照儒家的要求，学生必须掌握六种基本才能

礼、乐、射、御、书、数。

按照学生年龄大小和程度深浅来说

又分小艺和大艺

先学小艺，再习大艺

何谓小艺呢，书和数，就是小艺

是入门初级课程

何谓大艺呢，礼、乐、射、御

学成小艺再习大艺

先说小艺，何谓“书”？

书，“书”望文思义，书写，识字，书法

更具体的说，连绘画也包含在其中

书法诗作绘画，在古代是可以三位一体的

基本不是独一的一门技艺

而是一门综合的学问

不但是交流心得，沟通思想，寄托愿望的工具

还是修心养性的法宝

古代的文官，或多或少都会寄情书画

是典型的游于艺了

何谓数呢

从字面上看“数”，就是数学的数了，

我国古代数学很早就已经很发达，

古代数学体系的形成以汉代《九章算术》的出现为重要标志。

古代数学家把数学的起源归于《周易》以及“河图洛书”，

如宋朝时期著名大数学家秦九韶说：

“周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。

……爰自河图、洛书闿发秘奥，八卦、九畴错综精微，

极而至于大衍、皇极之用，而人事之变无不该，

鬼神之情莫能隐矣。”

西方的数学，重点在证定理；

而中国的古代数学，重点在解方程。

为什么解方程呢？

因为我们中国古代的数学，

着重在解决各式各样的实践当中出现的具体问题。

一个具体问题当然会给你数据，

你要解决这个问题，就要把要求的数据求出来。

在给你的数据和要求的数据之间当然有某种关系，

这个关系是什么？

用现代的话就是一种方程的关系。

已知的和未知的用一个方程联系起来，

这个最简单，可是又是最重要的，

最根本的方程，是多项式方程。

所以，中国的古代数学，

它不考虑定理，不考虑怎么定义公理，

不考虑定理怎么证明，

着重考虑解决实际问题，由此导致解方程，

特别是解多项式方程。因此解多项式方程，

就变成中国古代数学发展的主线。

更清楚的说

欧几里得几何怎么推理的呢？

它从公理、定义出发，得出定理来。

我们中国古代的数学就不是这样的。

我们是从经验出发，从实际出发，

建立一些一般原理和一般公式，

然后在这一般的原理、公式得到更广应用的基础上，

回过来再考虑更复杂的问题。

建立原理公式，更广地应用，这是中国的方式。

说完小艺，再来说大艺

最重要的最后登场

那么首先就要说“御”了

何谓“御”？

御，“御”的范围就是驾驶，

这个驾驶既有他的具体意思，也囊括了他的引申含义

既包括了驾驭车马之术

又包括了政治生活中，领导管理学科里面的“驾驭”

具体的“御”必须做到下面几个要求

“鸣和鸾”、 “逐水曲”、

“过君表”、“舞交衢”、“逐禽左”。

鸾、 鸣指的是车上的铃铛，

车走动时，挂在车上的铃铛要响得谐调。

不但能驾车，还要有点节奏感，韵律感，不是吭哧吭哧向前就完事了

逐水曲就是驾车经过曲折的水道不致坠入水中。

这说的是应变能力

过君表就是驾车要能通过竖立的标竿中间的空隙而不碰倒标竿。

舞交衢即驾车在交道上旋转时，

要合乎节拍，有如舞蹈。

逐禽左即在田猎追逐野兽时，

要把猎物驱向左边，以便坐在车左边的主人射击。

要求是具体的，却也是意味深长的

对读书人的要求，显然不是要做个技术精湛的马车夫

而是要学习技术

并从这个技术中领悟道理

比如“赵襄王学御于王子朝”和“田忌赛马”，

这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，

更是一种斗智，一种智与力的结合

是一门实践性很强的学科

田忌赛马，赛的不止是马