油渍血渍的浸润使其在高原强烈的阳光下泛着清冷的光。

喇嘛诵经完毕，由天葬师支解尸体。

如亡者是僧徒，

先在背肉上划个有宗教意义的花纹，

接着剖腹取出内脏，切肉、剥去头皮、割掉头颅。

把肉切成小块，堆放一旁。

然后麻利地把骨头捣碎，用糌粑和成一团。

这时天葬师的助手点燃松柏香堆，

桑烟冲天而上，象是给神鹰发出的信号。

神鹰纷纷扇动着翅膀扑向天葬台，

争食着骨团和肉块，

吃剩的骨头和毛发则在天葬台旁边焚毁。

如果很快吃完了，会被视为最吉祥

说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。

如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。

藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，

除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。

天葬台:那曲地区比如菩提塔

西藏的骷髅墙

藏北的比如县达摩寺内的多多卡天葬台，

保留了众多死者的头骨

骷髅墙是天葬的产物

整个天葬台院子约有4000多平方米，

四周有约一人高的土墙，在南墙和西墙上修有木架，

约四五格，每格内都整齐地排列着一个个人头骨，

形成两面长长的骷髅墙，

一个个威严的骷髅头骨，让人感到神圣的威慑和由衷地惊叹。

天葬台院子的西、南两处各有一道门，

西门是活人进出用，南门是抬尸体的入口，

北面是平房，专供为死者诵经祈祷的众僧使用，

在多多卡天葬台院子内还有一个秘密--院子下面全是空的，

很像我国北方地区冬天贮菜的窖。

这里四边及底部全部是用石块砌垒而成，

里面塑着佛像，存放着经书、宗教用品和供品。

有趣的是这里冬季的气温极低，

有时竟达到零下37度以下。

然而，尸体在别处不管冰得多结实，

只要在多多卡的天葬池里放上一夜，

第二天准会百分之百的解冻，并可进行正常天葬，

其中原因谁也说不清楚。

由于这个谜的存在，使得多多卡天葬台名声远扬。

附近许多县里死了人，都把死者驮到这儿天葬。

为何这里的天葬台要保留死者的头骨呢？

目前的说法很多，但主要有两种，

一种认为，早在80多年前，

在青海的某个部落里有个小男孩，

他在8岁那年目睹了3个百姓被杀，

吓得他一口气跑到比如县的五世达布活佛跟前。

达布活佛任他为达摩寺天葬院的天葬师。

于是，他把所有死者的尸首取下丢在天葬院的东南墙角里，

直到成了骷髅时，再把它们一个个拾起码好。

他从天葬院的东北角开始顺序摆放，

到他50多岁归天时，基本上摆放到了西南角上了。

据说他之所以要这样做，

是怕那个杀人狂死后混入天葬队伍中。

又一种说法，保留死者头骨是在十三世期间，

由比如县香曲乡缺代寺的打普活佛丹巴图库乌珠(又名白玛白扎)定下的寺规，

具体动机至今尚不清楚。

子文在书里写道：天葬师阿旺丹增说：

把骷髅头留下来，砌成墙，无非是告诫活着的人，

要多行善，少有俗念，无论什么人，死了不过如此。

俱往矣，如今达摩寺多多卡天葬台被美术家们命名为“骷髅金字塔”，

考古学家意识到这对人类学研究将有重大的意义；

文学家则被它高深莫测的哲学和传奇色彩所感染和震惊。

希望大家不会害怕

估计经历过恒河贴洗礼的筒子们都扛得住

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天葬师和骷髅墙

绿茶想看？

那我再发试试看

天葬师和骷髅墙

天葬并不是西藏葬式的全部

藏传佛教的上师们就不是这样

而是塔葬

灵塔是具有佛塔和塔葬双重性质的一种塔，

从塔的性质可分佛塔、殊胜塔、肉身灵塔和舍利骨灰塔。

青海的如来八塔

灵塔这种建筑，

与佛教的创始人释迦牟尼有关。

据传说，2500年前，释迦牟尼圆寂后，

他的遗体由弟子火化，