是对密宗方面有最高成就的人物的尊称；

“达赖”是蒙语“大海”；“喇嘛”是藏语“大师”。

合起来说，就是在显宗和密宗两方面都修到最高成就的、

超凡入圣而学问渊博犹如大海一样的上师。

而作为回报，索南嘉措也送给俺答汗一个称呼“法王梵天”

其实这一来一去，无非就是私人之间的称呼

既没有法律价值也没有政治意味

不过，既然搭上了关系，索南嘉措就有了进一步的主意

当时的俺答汗，已经被明朝封为顺义王

算是有被承认的政治人物，

和索南嘉措的地位还是有很大差别

于是索南嘉措便托俺答汗

代替他向明朝皇帝请求册封以求得更好的发展；

他自己也给当时的内阁首辅张居正写了一封信，

要求朝廷给他赐封。

不久，朱翊钧同意了他的请求，

赐给他的封文中就有“达赖”的字样。

并派使节加以敕封。

索南嘉措终于成为了达赖喇嘛

于是将他之前的两位也追封为达赖喇嘛

从这时开始，

达赖喇嘛在西藏才算开始有了政治地位

后来明亡清兴，

五世达赖又来到北京要求朝廷的册封

而顺治皇帝沿用了俺答汗对三世达赖喇嘛的尊号，

正式册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，

并授予金册和金印（金印刻有汉、满、藏三种文字）。

从此，“达赖喇嘛”封号开始具有政治意义和法律效力。

但就是这时，达赖喇嘛还没有完全实现对西藏的统治

直到1751年，也就是乾隆十六年

西藏的地方势力发生叛乱，

在这次平叛中，七世达赖格桑嘉措表现比较好，

当叛乱一发生，他即命班第达暂管卫藏事务，

并下令逮捕谋杀驻藏大臣的凶手罗布藏达什等人，

同时火速奏请清政府处置。

乾隆觉得达赖不错，

西藏太远确实不好管理

于是他做出了一个在当时认为正确其实遗祸无穷的决定

彻底放手西藏行政事务，

由第七世达赖喇嘛格桑嘉措掌管西藏地方政权。

可怕的政教合一，终于在乾隆手里完成了

这是个制度问题，

当时的达赖好，不等于以后的统统没有问题

七世达赖格桑嘉措确实不错，在他亲政后，

仍然把主要精力放在宗教事务方面，弘扬佛法。

西藏地方的行政事务，

还是主要由清朝驻藏大臣掌管。

格桑嘉措一生谦逊俭朴，

不论僧俗对他都很爱戴。

之后的九世达赖只活了十一岁根本没亲政的机会

接下来三个全部早亡，至于怎么死的不好说了

十世二十二岁，十一世十八岁，十二世二十岁，，

十三世达赖时期，英国人的势力开始渗透西藏

但直到1933年他去世，

基本还是和中央政权合作的态度

现在这位达赖是十四世了，

他的继任也是1940年在民国的批准下进行，

后来的故事不用说大家也知道了

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一个真正的宗教信徒，

是不会追求世俗地位和政治地位的

不然释迦牟尼为何连王子也不要做了呢

目前这位丹增嘉措，

还真不够叫“达赖喇嘛”这个称号

负了如来又负信徒众生

册封达赖班禅的金瓶

三世达赖索南嘉措，自他而始有了达赖这个称号

七世达赖喇嘛格桑嘉措，自他而始，政教合一

达赖五世的金印

七世达赖格桑嘉措的金印，西藏自此政教合一，又是乾隆的杰作

想了想还是贴几首六世达赖仓央嘉措的诗作吧

恐怕他是达赖喇嘛中最有人气的一位了

心头影事幻重重，化作佳人绝代容。

恰似东山山上月，轻轻走出最高峰。

转眼苑枯便不同，昔日芳草化飞蓬。

饶君老去形骸在，弯似南方竹节弓。

意外娉婷忽见知，结成鸳侣慰相思。

此身似历茫茫海，一颗骊珠乍得时。

邂逅谁家一女郎，玉肌兰气郁芳香。

可怜璀粲松精石，不遇知音在路旁。

一自魂消那壁厢，至今寤寐不能忘。

当时交臂还相失，此后思君空断肠。

我与伊人本一家，情缘虽尽莫咨嗟。

清明过了春归去，几见狂蜂恋落花。

手写瑶笺被雨淋，模糊点画费探寻。

纵然灭却书中字，难灭情人一片心。

情到浓时起致辞，可能长作玉交枝。

除非死后当分散，不遣生前有别离。

曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

世间安得双全法，不负如来不负卿。

。。。。。

更广为人知的就不再贴了

贴个仓央嘉措的塑像

可合乎大家的想象？

几代达赖喇嘛还是很相像的，如果，塑像比较贴近真人的话

六世达赖喇嘛仓央嘉措

十三世达赖喇嘛土登嘉措

这位就是目前这位丹增嘉措之前的一位了

大家觉得长得像么？

五世达赖喇嘛灵塔，

塔身耗黄金119082.37两，

塔瓶内安放五世达赖喇嘛法体，

并藏有释迦牟尼佛的舍利和宗喀巴大师的牙等稀世珍宝。