万历打鬼子时的明军铁甲
传世实物
重现当年的金戈铁马
来说说古代的女性社会地位
从《诗经》的时代开始吧
在那个时代，
男女在恋爱、婚姻方面有一定程度的自由，
尤其是平民百姓，
恋爱和婚姻自由的程度就更大一些。
在一定的季节和场合,
少男少女可以公开聚集、自找对象。
当时，民间有许多名目的节日集会，
例如郑国的修褉节、陈国的巫风舞、
卫国的桑林祭，都是男女青年欢聚的最好机会。
比如这首《卫风 木瓜》，
“投我予木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也”，
显见是远古时候青年男女自由相会，
集体相会、自由恋爱的美好
女子把香美的瓜果投给集会上的意中人，
男子则解下自己身上的佩玉等作为定情物回赠给心中的姑娘。
这首诗带有明显的男女欢会色彩，
一是互赠定情物，表示相互爱慕，
一是邀歌对唱，借以表白心迹。
（里面还有一句，投之以木桃，报之以琼瑶。
这就是奶奶大名的出处了）
另一首《君子阳阳》
也是些男女相邀一些出去游玩的作品
君子阳阳， 左执簧。
右招我由房， 其乐只且。
君子陶陶， 主执纛。
右招我由敖。 其乐只且。
简单的说
就是一个男子兴高采烈的带着乐器和舞具
和一个女孩子约会出游的情形
这样类似男女相约的作品
还有 《郑风 溱洧》。
诗写的是郑国阴历三月上旬己日男女聚会之事。
阳春三月，大地回暖，艳阳高照，鲜花遍地，
众多男女齐集溱水、洧水岸边临水祓禊，祈求美满婚姻。
一对情侣手持香草，穿行在熙熙攘攘的人群中，
感受着春天的气息，享受着爱情的甜蜜。
他们边走边相互调笑，并互赠芍药以定情。
当然这只是恋爱的部分了
那婚姻呢，又当如何
《行露》中记述了这样一个故事
有个恶棍，家中明明有老婆，
却以欺骗的手段妄图强娶一位未婚的女子，
并且扬言，如果不顺从就打官司。
那位女子了解真相以后，
拒婚的态度十分坚决，
她警告那个恶棍:“虽速我讼，亦不汝从。”
我就是坐牢，也不会嫁给你!
《蝃蝀》中的一位姑娘，找到了自己的心人上。
她不通过“父母之命，媒约之言”，
也不惧怕别人的议论和嘲讽，
勇敢地同她所爱的男子一起“私奔”。
由于男女双方都很坚决，他们终于获得了幸福的爱情
并不是所有的爱情都能修成正果
比如《氓》这个故事
这个故事完整的记录了一个女子从恋爱到结婚
再到婚后的全过程
非常生动和写实
故事的一开始
说是一个小伙子打着换丝的幌子追求一个女子
这个女子明白他的意思，接受了他的追求
之后描写了她对男子的期盼
中间也有些许抱怨，写得非常有趣
“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也；
女之耽兮，不可说也。”
奉劝天下的女孩子们呀，不要迷恋男子好模样
若是他爱上了你，想什么时候放下都可以
若是你爱上了他，心里就再也不能放下
（就算是现在，可还不是这样么。。。）
后面记述了她婚后的生活
自己的心意如初，男人却完全不是当初模样
做了三年的媳妇，起早贪黑最辛苦做全部家事
家庭整理妥当了，男子脾气倒是越来越大
原来想着两人一起白头到老，
谁知道还没老已然越来越糟糕
那就不合则分的好
。。。
最初习此文，
一般评论都说这是一个弃妇的悔恨
被男人始乱终弃的痛苦
可是通读全文
明明这女子悔恨的是自己瞎了眼没看出好坏人
最后也不是什么被抛弃
而分明是老娘不干了，自己走人
（画外音是小S的声音）
“及尔偕老，老使我怨”
“反是不思，亦已焉哉”。
悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，
她对氓已没有什么企求，也没有半句哀告，
更不存一丝幻想，有的只是对氓的愤恨和谴责。
我们看到的是个觉醒的女子
而不是可怜的弃妇
再往后看很多年
即使到今时今日
能够面对不幸的婚姻这般决绝的
也并不那么普遍
可知当时的女子离婚也不是什么大事
即使是到了后来《孔雀东南飞》的时代
离婚了的刘兰芝
依然还有太守公子，县令公子的追求
也从一个侧面反应了现实
在相当长一段时间里
女子的婚姻，是可以重头来过的
时间到了汉代，
有段时间简直是女权社会
这么说当然有些夸张，可是确实地位比较高
这一切都自吕雉而始，就算是在汉代
人们把一段时间的吕后执政也当作是君王一样
除了参与政治，母亲的姓氏甚至用来称呼皇族子弟
这也是后来朝代所没有的。
汉文帝的女儿馆陶公主，
因其生母窦太后的缘故，被称为“窦太主”；
汉景帝长子刘荣随母亲栗姬被称为“栗太子”；
汉武帝立刘据为太子，
则随因其生母为卫皇后卫子夫被称为“卫太子”。
刘据的儿子刘进随其生母史良娣又称作“史皇孙”；
平阳公主随母姓称“孙公主”。
汉灵帝的儿子刘协，也就是后来的汉献帝，
因为由董太后亲自抚养，称“董侯”；
。。。。。
还有一些就不再一一列举了
至于改嫁更是再寻常不过的事情
汉文帝，汉武帝的老妈都是嫁了又嫁
汉武帝的老妈之前还是离异有子
汉代丞相陈平的老婆
嫁给陈平之前已然嫁过五次了
（当然这个是死了老公）
陈平还是开开心心的娶她为妻
换了现在，有几个男子能坦然娶之呢
会觉得“克夫”吧。。。。
离婚的夫妇还可以作朋友
这在《汉书》中也有记载
朱买臣家贫，卖柴为生，常担柴道中，诵书歌讴，
“妻羞之，求去”，“买臣不能留，即听去。”
后来前妻与后夫家一同上坟，见朱买臣依然饥寒，
还曾经“呼饭炊之”。
如此的处之泰然
可谓好聚好散的典范了