与康熙《江宁县志》记载“三宝太监郑和墓，

在牛首山之西麓……此则赐葬衣冠处也”，完全吻合

昨日，记者随葛晓康来到佛教“牛头禅”发源地牛首山，

在其南麓周坊村一片寂静的树林里，郑和墓出现在眼前。

当地农民称之为回回山，称墓为马回回墓。

墓丘背依牛首山，坐北朝南，长300米，东西长60米，高约8米。

墓前原有一批神道石刻和巨碑石座，今已无存。

葛晓康指给记者看，墓牌坊、墓丘与背后山上的弘觉寺舍利塔正好在一条垂直线上。

郑和墓自1959年发现以来，

学术界对该墓是否是郑和的真身墓，一直众说纷纭。

有的学者认为，由于当年指认郑和墓主要依据村民的传说和推测，没有发现证明此墓是郑和墓的文物。

因此，郑和病逝于印度古里，应该葬在印度，

南京牛首山这座“郑和墓”至多只是郑和衣冠冢的说法一直占上风。

理由是郑和1433年4月逝世于印度古里，船队同年7月返回国内。

就是说，从郑和病逝到船队返国历时3个多月。

正是炎热的季节，航线又地处热带，

郑和的遗体显然不可能保存好带回国内安葬，

很可能葬在古里、苏门答腊或爪哇。

这一观点被一些专家基本上盖棺论定。

而郑和后裔却认为，南京郑和墓并非衣冠冢，

是名副其实的郑和安葬墓。

葛晓康说:据清康熙《江宁县志》记载:

“三宝太监郑和墓，在牛首山之西麓。

永乐中命下西洋,有奇功。密知建文踪迹,

回朝皆奏不闻,史称其有隐忠云。

宣德初，复命入西洋，卒于古里国，此则赐葬衣冠处也。

阴兄之子义，世袭锦衣千户，后遂袝焉”。

“我们认为，郑和墓在牛首山西麓的记载是正确的，

因为这段文字还记载了郑和养子的墓也在牛首山西麓，

所以，这里出错的概率应该是很小的。

那么如果一人有两处墓，

可能是:一为衣冠冢，一为真身墓，

因为只有真身处才称为‘墓’，而衣冠处则称为‘冢’。

而弘觉寺塔恰好位于《江宁县志》记载牛首山西麓，

证明与县志的记载完全吻合。”

葛晓康告诉记者，

“我关注郑和墓历史悬案已经多年，

始终赞同郑和归葬南京的说法，但苦于没有充分证据。”

为了寻找答案，葛晓康苦心研究15年，

南博的一批52年前牛首山弘觉寺舍利塔塔基地宫出土的文物，再次引起他的注意，神秘面纱逐渐露出一角。

[证据2]文物铭文有“太监佛弟子”字样

专家再次考证，

现在看到的牛首山上的唐塔是明宣德所建弘觉寺塔，

汉语中的塔，梵语意为坟墓。

塔中地宫里的文物，表明墓主的身份是一位太监，

同时也是一位佛家弟子

“1956年7月14日，几个青年游览风景区牛首山时，

在弘觉寺舍利塔塔基发现了地宫。

南京博物院得知消息后，立即派出专业人员进行抢救性挖掘。”

当年参加考古的南京博物院专家蔡述传介绍说:

“塔底中央有一圆洞，洞盖已被揭开，

盖的反面刻有41.5厘米直径的圆形花纹，洞深1.06米，

底为83.5厘米见方，上圆下方，有砖砌的拱券，

顶口直径83.5厘米。

地宫中出土了铜器、瓷器、玉器，

一颗人的牙齿和一颗动物牛牙，

在一个青釉罐里发现了少许骨灰，以及其它十多件文物。

最为精美的是一组“鎏金喇嘛塔”，

塔上一尊铜鎏金释迦涅槃像长10厘米、宽4厘米，

通体鎏金，为卧式，形象生动，像外有金棺银椁，

目前已成为南博镇院之宝。”

可惜的是，雕刻有精美纹饰的地宫石盖板

当年被村民扔进了周边的湖中，

“我们请了潜水考古专家下湖寻找，

但因湖中地形复杂，寻找了好几天，还是没有下落。

由于塔上所刻铭文‘御用监太监李福善’不见文献记载，

所以当时的断代依据是塔上的最早墨书题记，

即塔第四层东北门上

正统五年，1440年，三月初四日赵氏妙玉’。

后来对塔的建造年代和这批珍贵文物的来龙去脉，

从未做过考证。

因此，有关这批出土文物的来历，就成了一个悬而未决的谜。”

最近，考古专家对牛首山弘觉寺舍利塔地宫

进行了重新测量和清理，给葛晓康增加了信心。

在清理过程中，考古专家发现地宫底部已经到岩石，

因此，大家一致认为，

现存的弘觉寺舍利塔应为文献明确记载的明宣德八年所始建。

据葛晓康介绍，牛首山上的弘觉禅寺创建于南朝梁代天监年中，

称佛窟寺，南唐时改称弘觉寺，后几经兴废，

现在看到的是明宣德所建弘觉寺塔。

接着，葛晓康对记者解释道:汉语中的“塔”一词，

来源于梵语“stupa”，原意为坟墓。

“难道这个塔是一座‘墓’？

那么塔中地宫出土文物铭文“御用监太监李福善”究竟是谁？

喇嘛塔铭文开宗明义地告诉我们这位太监是佛弟子，

但面对佛祖他为什么一反常规使用俗家姓名而不是法名？

这位墓主李福善大人又为何有如此高的待遇？”

还是有没解开的谜留给我们

有没有答案也不重要了

活在很多很多人心里就够了。。

牛首山的弘觉寺塔(郑和德塔)与郑和墓在一条垂直线上。

衣冠冢？

鎏金喇嘛塔，他是属于郑和的？

鎏金喇嘛塔发现的故事

1956年7月14日这天，

祖堂山精神病院内的几位病人到牛首山弘觉寺塔游玩，

有一个病人像往常一样坐在塔内底层，

闲聊无事用脚跺地。

这次他坐的位置恰好是塔内正中央，

突然感到脚下地面发出的声音是一种空洞的回响——

地下难道是空的？

南京博物院很快得到消息，立即派人前往勘察，

发现在该塔底层中央有一圆洞，原盖已被揭起。

洞内放置着一座鎏金喇嘛塔，塔置须弥宝座上，

座正面刻有二力士像，

右刻双狮戏球，左刻双鹿斗角，后刻云龙。

塔座下方刻有题记：“金陵牛首山弘觉禅寺永充供养”，

背面则是“佛弟子御用监太监李福善奉施”。

在喇嘛塔的四周还发现有兽角佛像、瓷罐、玉瓶等等。

自此，牛首山弘觉寺塔地宫再现天日。

鎏金喇嘛塔塔基双重须弥座，上大下小，

平面呈十字折角形，增加了基座的稳定感。

塔身有四个壶门，内有释迦、韦陀佛像，上施有相轮、

十三天、宝盖、宝珠等。

塔内须弥座上布置有一组佛像，

须弥座内藏有珍珠、宝石、水晶、玛瑙、玉石、骨灰等物。

整个鎏金塔安放在一个红色砂岩雕成的须弥山形基座上，

正面凹下部位放银棺金棺，内有一躯铜铸镀金释迦涅相，

方形石座的四角各放一个青瓷罐，

其中一个青瓷罐内放有一颗老年人牙齿及骨灰等物。

由题记可知，弘觉寺地宫所出“金刚宝座塔”

为明太监李福善奉施。那么，李福善何许人也？

塔内所藏骨灰又是何人所遗？

这里面隐藏着怎样的一段历史故事？

众多专家和学者对此孜孜以求。

南京博物院葛晓康先生经过多年研究认为，

弘觉寺地宫即为郑和归葬地，李福善即为郑和。

但遭质疑。南京市博物馆李蔚然先生认为，

李福善绝非郑和而是另有其人。

郑和第二十世孙郑宽涛经过考证指出，

李福善即为郑和好友李童，后者建成弘觉寺塔，

并将郑和骨灰埋于塔下地宫。

郑宽涛认为，崇佛的宦官集团在牛首山兴建一座气势恢弘的寺庙，并以鎏金喇嘛塔安放郑和骨灰，建成隐形墓地，

一来符合郑和生前身份地位；

二来满足生前战友同僚共事友谊；

三来尊重郑和佛教信仰。

汉式佛塔内藏有藏式喇嘛塔，

符合郑和对汉传和藏传佛教同时信仰的特点。

弘觉寺塔与郑和墓同处一条中轴线，

也应是郑和生前好友的精心安排。

李童与爱戴郑和的一批太监修建弘觉寺塔后，

还将自己姓名刻于由他奉施的鎏金喇嘛塔下永远陪伴郑和骨灰，

更是人之常情。

鎏金喇嘛塔整个造型庄重典雅，

通体鎏金，光泽耀眼，

不仅是一件极其珍贵的艺术品，

而且还承载着这样一段历史迷案，其价值不言而喻。

若是这样，这里便是郑和真正的安息之地了，

再看一眼鎏金喇嘛塔吧，