国家社会主义之所以会产生如此严重的弊端，按照自治理论家的观点，是因为国家社会主义的政治和经济的权力配置具有同资本主义相同的特征，即等级制的官僚结构。霍尔瓦特认为，“两个普遍的原则是不同生产单位组织和整个社会的基础：等级制和参与制。前者产生阶级，在当今时代则产生资本主义或国家主义的次序。后者意味着无阶级，是社会主义的组织前提”。霍尔瓦特对比分析了资本主义、国家社会主义和自治社会主义社会权力配置的三种不同的模式。他认为，国家社会主义的权力配置比资本主义更加不平等，因为资本主义模式是双重的金字塔式的结构，两个互相制约的官僚等级制——厂商和工会——通过谈判达成协议。而“国家社会主义是以一个人管理为基础的铁板一块模式，指令是单方向的，从社会金字塔的顶端向底部贯彻”。这样一种权力配置必然要导致阶级的产生、剥削和劳动者的异化。

【异化】 霍尔瓦特运用马克思的异化理论分析和批判资本主义和国家主义，认为它们都是不合理的和异化了的社会。他指出，劳动的社会过程有三个基本因素：人、人的生产活动和他们生产的产品，每个因素都可以被异化。因此，对异化现象可以从三个不同的过程来进行分析：即劳动的异化、劳动产品的异化、个人与其他人和社会的异化。

第一，当劳动者把他的劳动力出卖给雇主时，劳动的异化便产生了。仅仅是雇员—雇主关系就是异化的充分条件。一旦雇主有权处置劳动者的劳动力，劳动对劳动者来说就成为外在的因素，而与他本人相分离。“他在自己劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残。因此，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在，他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。因而，它不是满足劳动需要，而只是满足劳动需要以外的需要的一种手段。劳动的异化性质明显地表现在，只要肉体的强制或其他强制一停止，人们就会象逃避鼠疫那样逃避劳动。”[5] 这种对劳动的态度充分反映在资产阶级经济理论中，即劳动是一种负效用。

“异化的劳动被当作商品来对待，它是一种与其他生产要素相同的生产要素。使用劳动力的价格由市场决定，一个工人的价值就像是一件生产资本的价值一样来计算，它代表着工人在生产的生命其间收入流量的贴现率。一个工人和一个奴隶之间的区别在于，工人的劳动力归他自己所有，因此他在市场上从事交易，而奴隶是在市场上由其他人出卖的商品。偶然地，人们也毫不夸张地出卖他们自己，而不是他们的劳动力。这对男女售货员、旅行推销员、官僚主义野心家（bureaucratic careerists） 和妓女来说，是真实的。他们出卖的是他们的人格( personality )——微笑，个人魅力，思想，或肉体，以提高商品的营业额，而不管这种商品是什么：一种新产品，服从，或性爱。如果工人受过教育，那么他的“人力资本”的价值（用现代经济学的术语来说）就会提高，受过教育的奴隶总是更贵的。一句话，劳动的异化意味着劳动者与他们的创造能力的隔离，他们被变成一种客体，一种可以被别人占用的产品。在决定做什么和如何去做上，劳动者的作用无足轻重，这就使个人与他们的生命能动性之间的基本关系被割断。自我异化是异化的最基本的方面。”（P88）

第二，劳动产品的异化是劳动的异化的直接结果。“劳动的产品就是固定在某个对象中、物化为对象的劳动，这就是劳动的对象化。”[6] 一旦劳动被出售，所有的它的产品就被雇主所占有。劳动的产品现在代表着“一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。” [7] 通过占有劳动产品，雇主也占有了剩余价值，即产品价值与劳动力价值之间的差额。剩余价值的积累提高了雇主的经济和社会的权力，创造了进一步剥削劳动的条件。“人生产了产品和创造了市场，然而，市场的非人格的力量开始统治他们的社会关系；人创造了政党、工会和国家，然而这些机构以独立的生命生存着，避免了它们创造者的控制。因此，从更普遍的意义上说，一旦犯下了自我异化的原罪之后，人类的创造物就消除消除会以异己和威胁的力量与他对抗。”（P88）

第三，当人与他的生命活动和他的产品相异化时，他注定要使他自己与其他人相异化。“劳动的产品变成了资本，即统制劳动的力量。社会分裂成为敌对的社会阶级。竞争和阶级仇视使合作的大多数形式变得不可能了。社会成员变成了一个个竞争的和自私自利的个人，变成了无产阶级和资产阶级，变成了工人和官僚，变成了压迫者和被压迫者、统治者和被统治者——不再是人类了。”（P89）

霍尔瓦特指出，按照马克思的观点，资本主义社会产生异化的三个条件是：生产资料私有制、劳动的分工和交换。由于这些观点是写在手稿中的，马克思并没有打算发表，所以，其中存在的不精确和含糊之处是并不惊奇的。人们可能会从中得出下面的结论：废除私有制将会异化；由于技术发展提高了工作的专门化，劳动的分工会永久地存在，所以异化将永远不会消除；任何形式的交换的存在都意味着异化。霍尔瓦特认为，这些结论是明显错误的，因此需要对产生异化的条件作更广泛、更精确的界定。他指出，产生异化的条件有三：⑴劳动力作为商品在市场上出售；⑵存在者脑力劳动和体力劳动之间的分工；⑶劳动和政治活动以产生经济和政治权力高度集中的方式的等级制原则组织起来。这第三个条件可以被认为是另一种特殊的分工，即专业的发布命令和专业的执行命令之间的分工，决策和仅仅执行决策之间的分工。实际上，它是产生异化的充分的和必然的条件，没有这第三个条件，条件1和条件2不能单独产生异化。

“如果不存在劳动力商品，其它商品可能保留，市场可以作为资源配置的工具来使用，而不至于产生异化。如果人人都有平等地接受教育的机会和为使工作更有意义而改变工作环境的权力，那么，劳动将不再是获得其它东西的工具，不再有强制劳动。最后，如果权力的集中被消除，阶级的异化也将不复存在，这将逐步建立起对生产性劳动的产品的真正的社会控制，以及对更为普遍的人类创造物的真正社会控制。……很容易看出产生异化的这三个条件在现代资本主义和国家主义社会中都普遍存在。劳动力是向雇主——私人或国家——出售的商品；脑力劳动和体力劳动之间的分工产生确定的社会后果；以及权力分配的不平等产生了阶级。”（P90）

【物化】物化（reification）是指人们之间的社会关系被表达成为或经历成事物之间的关系，社会关系丧失了它的社会性质而被神秘化为技术、交易和管理之间的关系。人们之间衡量彼此就好像衡量客体一样，他们的意识成为“物化”。“物化”是匈牙利著名哲学家卢卡奇在本世纪20年代首先使用的概念，但这个概念来源于马克思。马克思在《资本论》第一卷对商品拜物教的分析，在《资本论》第三卷对三位一体公式的分析，已经极其深刻地揭示了资本主义社会的物化问题。

把一定阶级、一定时期人们之间的社会关系变成了自然的、永恒的物与物之间的关系，这种物化的工作是异化的社会环境的必然结果。物化 =异化 — 理性的批评能力和否定的思考能力 ＋ 维持现状的理性。它是统治阶级的意识形态和理论对现存社会关系的一种解释。霍尔瓦特认为，物化的过程在资本主义社会和在国家主义社会的表现是不同的。首先让我们看看霍尔瓦特是如何分析资本主义社会的表象化的。

在资本主义社会，普遍化的市场关系起决定的作用。如果一个能出卖他的劳动力，那他能实际上出卖每一件东西。如果每件东西都市场化，那么，市场开始扮演普遍评估标准的特殊角色。因此，资产阶级的意识结构基本上由市场关系的普遍化来决定，这反映在日常生活的语言中。“与通常一样，马克思已经主义到这种现象。在实际中和在语言中，交换关系成为其它每一件东西的基础： proprìété和 property都即表示ownership（财产权）和trait（事物的性质）；valeur, value, Wert, commerce, Verkehr‘是既用于描述商业关系又用于描述人们之间关系和性质的词汇。’更微妙和更深刻的是，having （有）代替了being（是）。人们不说他们感到痛苦，睡不着觉，或与妻子吵架，而是说他们有问题，有失眠症，和有一个不幸福的婚姻。现代人有每一件东西：汽车、房子、职业、孩子、婚姻、问题、愤怒、关系——如果这一切还不够，他还有一个心理医生。但他什么也不是（He is nothing）。”（P92）

“自由是以没有外部干预的‘非人格的市场力量’的程度来衡量的。因此，资产阶级的意识形态把市场自由与人类自由混为一谈。经济效率（所谓的帕累托最优）是从理想的市场关系中推演出来的。经济学系的新生被教会证明自由市场是资源配置最好的工具的理论——包括配置劳动在内。人力资本（！），是上面已经提到的工资流量的贴现率。职业经济学家通过把孩子当作耐用消费品和精确地计算需求弹性来分析家庭规模的大小。收入和财富之间的悬殊差别是以边际生产力之间的差别加以解释和辩护。缺乏就业机会、经济波动、经济增长率低，以及伴随而生的社会成本，是以供给和需求的条件加以解释的，而供给和需求似乎是与社会制度无关的客观力量，并且改变市场条件就好像是自然力改变气候条件一样。”（P92）在资本主义社会里，人变成了马尔库塞所说的“单向度的人”（one-dimensional man），或者象沃尔特·威斯科夫（Weisskopf , Walter）所说的：“由于人的存在的多维性被减少到技术和经济的单维性，‘西方人’（western man）因此与他自己的‘角色’（parts）相异化。西方社会需要的人是：没有价值的选择（to choose without values , 价值判断的抑制），没有意义的工作（to work without meaning ，精神的抑制），没有共性的结合（to integrate without community ，共同体维度的抑制）。还可以加上：没有感情的思考（to think without feeling ，感情的抑制），和没有希望、神话和乌托邦的活着（to live without hope, myth, utopia，幻想维度的抑制）。”

【经济组织和效率的比较】由于国家社会主义社会和资本主义社会一样都是阶级社会，因此两者的经济效率都是低下的。霍尔瓦特从微观和宏观两个层次对比了这两个社会在经济效率方面存在的问题。