一8

当然，整个金国的石桥建筑远远不止上述所提到的四座石桥，比如还有河南济源的通济石桥和河北的磁州石桥，都是金国大定年间所修建的著名石拱桥。

但有关这两座桥的史实记载资料十分匮乏，我在这里也无法详细描述，希望以后有时间到这两个地方去亲自考察一下。

OK，言归正传，继续讨论完颜璟同志的开门大吉，卢沟桥的修建也只能算是完颜璟开门大吉的第一吉，要想获得真正的开门大吉，要想达到祖父完颜雍的高度，修一座石桥是远远不够的！

都什么年代了？居然还有大量寺院道僧、高官贵族家中拥有大量的奴婢。

奴婢说的难听点就是终身为主人服务、并延及子孙后代的奴隶。

尤其是依附于寺院道僧的奴婢，他们的生活简直可以用惨不忍睹来形容，一方面要向国家交税，另一方面又要向寺院交税，成了莫名其妙的“二税户”，生活没有自由，生活没有保障，生下来就无法存活。

虽然完颜雍也曾经想彻底解决这一问题，但始终未能解决。

年青的完颜璟希望金国能够走上一条完全符合中原王朝特点的封建化道路，金国的繁荣富强必须以百姓为本，那么所谓的乱七八糟的奴婢、二税户等社会怪胎就必须彻底消灭。

第一步，先从自己做起，为所有的高官贵族们做个榜样。

大定二十九年（公元1189年）二月，完颜璟下诏将自己曾祖完颜宗辅、父亲完颜允恭家中的奴婢全部释放回家，改为良民。

这是个需要非常之魄力的重棒举措，给所有金国的高官贵族上了一堂生动的教育课，既然连皇帝大人都带头解放奴婢了，下面的官员贵族们哪里还敢怠慢。

短短一年时间内，整个金国发起了一场声势浩大的解决奴婢运动，大量的奴婢被释放回家，重新过上平民的自由生活。

但在面对解放寺院道僧的奴婢和“二税户”的问题上，朝堂却有很多反对之声。

大定二十九年（公元1189年），当完颜璟在朝堂之上提出解放寺院道僧奴婢的议题时，四朝元老、劳模将军徒单克宁却提出了不同的意见。

“寺院僧道拥有奴婢的现象从金国开国就已经出现了，到目前已经有了六十多年历史了，其实就是个严重的历史遗留问题，我建议不要突然改变这一现状，否则可能会产生社会的动荡不安，如果皇帝你十分厌恶这一现象，那么从现在开始可以禁止僧道们再蓄养奴婢，我们在潜移默化之中慢慢改变它吧”。

年过七旬、并且体弱多病的徒单克宁考虑问题比较全面，他生怕年青的完颜璟做事过分激进，会导致社会的不稳定，和尚军团造反的先例也不是没有。

相比徒单克宁的老成持重，另一位昔日的少年英雄完颜襄行为处事则更为大胆、冒险。

此时的完颜襄也已经年过五旬，再也不是少年英雄了，但他年青时候的那种冒险、大胆的性格却仍无改变，这在他今后晚年的军事生涯中可以说是得到了充分的体现。

他的建议是不留任何情面，彻底解决寺院道僧奴婢的问题。

“出家之人，本身就无家，应该过脱离红尘、抛弃名利的清贫生活，有什么资格拥有奴婢呢？朝廷还应该追究他们蓄养奴婢的责任？“

“我的建议是将所有寺院僧道的奴婢全部释放回家，改为良民，如果寺院中还有一些闲杂人员在帮和尚干活，我的建议是也全部回家，和尚的工作就应该让和尚自己做。”

“如果有哪几个和尚道士敢闹事，我来搞定他们”。

还是完颜襄做事有魄力，看来老太尉徒单克宁确实年纪老了，应该静心养病了，金国以后的安全稳定还得靠完颜襄这些中年将领。

明昌二年（公元1191年）二月，徒单克宁因病去世。

徒单克宁是参加过多次金国和南宋军事战争的最后一名武将，金国的完颜兀术、撒离喝、仆散忠义、纥石烈志宁、徒单合喜、完颜璋；南宋的中兴四大将、吴玠、吴璘兄弟、刘锜、李显忠、杨沂中；大家都已安心就位，各自去西方世界报到了。

徒单克宁也应该毫无遗憾的去和战友及对手们团聚了，完颜璟在徒单克宁临终前封他为太师，金国最高之爵位，死后谥号忠烈。

在完颜襄的大力支持下，解放寺院道僧奴婢、二税户的问题进展的非常顺利。

完颜璟下诏彻底清查寺院道僧奴婢、二税户的凭验和身份问题，如果没有什么大的问题，所以这些奴婢、二税户必须无条件的释放回家，改为良民。

为了确保这次解放寺院道僧奴婢运动的成功，完颜璟还特地派遣官员分别到中都路和北京路进行复查，看看有没有和尚道士敢捣浆糊、搞花招。

大刀阔斧、雷厉风行的废除奴婢运动终于获得了空前的成功，至明昌二年（公元1191年）六月，仅北京路一地所解放的“二税户”就多达1700户，13900余人。

为了巩固这一成果，完颜璟在明昌二年二月，再次下诏要求禁止高官贵族、寺院僧道们以任何理由进行诱良为奴的行为。