参谋出去了，留下廖磊一个人反而有点睡不着，他点一支烟，深深的吸了一口。徐州大战，杨俊昌未战先退，实是受第五战区之命而为，日军对徐州的合围已经形成，徒留无益，不如一走了之，只是这样一来，使老蒋消磨桂军保护嫡系的计划落空，因此才有罢免周祖晃，收监杨俊昌之举。此次合肥之战，绝对是莫敌的手笔，凭徐平那不到一千人的队伍，想对付合肥的坂井支队，谈何容易！莫敌走了一步好棋！廖磊暗自点头，这个莫天纵，真是日本人的得意门生，他把日本人的死脉拿了个十成十，日本人少，即使打下了的区域也无法系统的管理，一个满州，他们经营二十来年，在柳条湖事件之后，又是将近十年，还是不能全盘拿下东北的管理，还必须依赖没落的满州国政府。东北如此，华北也是如此，王克敏的华民国临时政府，是日本在华北的代言人。现在轮到了华东华，日本人照样也不能全盘管理，莫敌分出了一个皖东义勇军，很明显，是要在安徽这个地域，拿下一块属于自己的地盘，让桂系在这里生根开花结果。狼窝山，北是蚌埠东是明光，南是合肥西是阜阳，谁敢说这里不是一块风水宝地。***打到哪里占到哪里，这个莫天纵还真有点***的作派！廖磊笑了起来，好！既然原主已退，现在安徽已经是无主之地，别人占得，我们自然也占得，那我们好好的占一占，最不济，也能把安徽建成桂系的飞地。

莫敌不知道，在遥远的地方，竟然自己的军长已经把自己的行为树得如此之高，他完全没有想过要占地为王，只是想给弟兄们一个好的走向，不能打来打去还是个连长，永远都不能在阶级往前走一步，至于安徽这块地，过去不是他的，现在不是他的，将来也不是他的，打完这些该死的仗，回百寿那座小城，以一个旅长的资格，当个小县城的保安司令应该还是可以的吧。

合肥城里，教弩台下，酒宴正是高丨潮丨，合肥产好酒，味醇且浓，入口香绵，回味悠长。当地的乡老一来是高兴，第二个是巴结，第三个是想横竖都是要捐的，吃多吃少都不当回事，因此好酒好肉只管，吃完之后再吃穷。

只有黄天化基本一口没有喝，他与靳同轩两人在做功课，把这次成功撵走坂井支队占领合肥的全过程进行反思并笔录，找到其的亮点，检查其的不足，在明天的连以干部总结会要进行汇报。黄桂林开始还一个劲的喝酒，喝了一阵之后，发现了黄天化和靳同轩在做的事，觉得很有意思，放在酒杯，拿起靳同轩面前的笔，当起书记员来。

坐在对面的莫敌和龚庆元对视了一眼，龚庆元说：“黄桂林有前途。”

莫敌点点头，说：大家都有前途。

第七章 河山（三）

“这座寺院，最早建于南朝梁代，名铁佛寺。”合肥乡老陪着莫敌等人走在教弩台的参天古树之，指着有三分破败的主体建筑，一位颇具人风度的儒雅长者介绍说：“此次炮击，贵军很小心的避开了古迹和建筑，让大雄宝殿免受雷炮之灾，实是合肥之幸，之前日军占领合肥时散落四方的浮屠僧人已经返回寺院，正在收拾大殿，准备为贵军在这次作战战死的烈士做一次庞大的法事，以表达他们对贵军义举的谢意。”

“哦！如此甚好，和尚们有心了！既如此，我们先去给菩萨道个谢吧！”莫敌说：“我们这次在合肥作战，从五月下旬以来，一共与日军交手五次，经统计，歼灭日军二千余人，我军伤四十七人，死三十八人，其部分已经埋在板桥河边，只有昨天晚牺牲的十一个人还要送往板桥河边安葬，请寺院的和尚一并操心了。”莫敌称僧人为和尚，并没有称为大师或者师傅，却让合肥的乡老们高看了一线。在世俗，凡人喜欢称僧人为大师表示稳重，直呼和尚则有不尊之意，其实，在梵语，和尚本是一个尊称，是“师”的意思，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称为和尚。莫敌直接称呼和尚，正好说明他是懂佛的。

“旅座，合肥乡老已经凑出了三十八副寿材，还派出仵作人员前往板桥河边重新装殓，并在北辰桥外另选吉地设一公墓安葬。”蒋春阳轻声对莫敌说：“弟兄们都十分感谢合肥乡老，认为为了这么仁义的百姓，死也死得值了！”

莫敌连忙转过身向乡老们鞠躬道谢，慌得乡老们回礼不迭。

走到寺院前，迎面三个大字：“明教寺”。莫敌问道：“明教？这个寺院信奉的不是佛教吗？”

“是佛教，途曾经改奉过摩尼教的那个明教，后来又改回了佛教。”一连靳同轩回答说：“南朝梁时的铁佛寺到隋末荒废了，所谓南朝四百八十寺，多少楼台烟雨，其实更多的楼台都被淹没在历史。初唐之时，摩尼教传入我国回疆，再传入漠北回纥，并于该地盛行。唐代宗大历三年，应回纥之请，于江淮等地建立摩尼寺。当时在此地掘得铁佛一尊，庐州刺史裴绢奏朝廷，准奏重建，定名为明教院。”

“呵呵，同轩还知道摩尼教，不错不错！”莫敌笑道：“那是一个特的宗教，结合了古代波斯的祆教教义及基督教、佛教思想，综合而成。在唐武宗会昌灭佛时，摩尼教亦遭严重打击，转为秘密宗教，并吸收道教理论及民间信仰，相信黑暗要过去，光明即将来临，从而改称明教。崇善光明崇善变革，因此敢惹事敢造反，据说朱元章的明朝，是由明教教徒建立，因此国号为大明。怎么？他们也做法事？宣扬轮回？”

“将军且听我解释，此明教非彼明教。此明教为彰明教义之意，非为当年的摩尼教。”当地的乡老连忙解释说：“此寺历经千年，迭经兴废，明朝的明教寺在清咸丰三年毁于战火。同治初年，长毛大将袁宏谟兵败之后，放下屠刀立地成佛，于紫蓬山西庐寺慨然出家，经多年苦行募化，终于在光绪十一年重建寺院，有了今天的规模。可惜，去年冬天，日军飞机轰炸合肥，部分建筑被炸毁，前些时候，日军炮轰徐源泉时又让教弩台有所损伤，竟然有了破败之意。此次贵军攻城，能尽力避护，实在让人感动。杓之将军已经在庄园里备下了盛宴，要老朽请各位将军在游完教弩台后，移步赴宴，还请各位赏脸。”

“杓之将军？那是哪位高人？”莫敌问，他是真不知道在合肥这个地方，除了包青天还有什么高人。

“是袁斗枢将军。”靳同轩回答道：“也是刚才说的长毛大将袁宏谟的嫡孙子，武昌举义时，他为合肥团练，率兵附义，次年，出任华民国南京政府步兵第十五师第30旅旅长，授陆军少将加将衔。如今赋闲在家。”

“杓之将军有心了，莫敌敢不从命！”莫敌拱了拱手，算是先行谢过。

进了大雄宝殿后，莫敌点九柱香，依尽礼数，叩谢佛门弟子为牺牲兄弟所做的善事，并手题一字，曰：大放光明。笔力雄劲，饱含沧桑，深得同行者盛赞。

离开大雄宝殿后，在听松阁屋井处逗留少许，当有人指着松柏下的躺椅，告诉莫敌，这是坂井德太郎最后静坐时，莫敌笑道：“没有想到，这个倭寇也是个雅人！可惜他不会审时度势，不知时过境迁。”

黄天化告诉莫敌，今天一早去下谷堆打扫战场，没有发现坂井德太郎的尸体，看来这个老鬼子又活过了这一劫，估计正是昨日在此静坐之功也说不定。

众人大笑。

离开教弩台，启程前往袁斗枢的私人庄园杓之园，杓之园在肥西，路程约三十来里，好在张克昌的后勤部队已经进了合肥，十数辆汽车也开进了老军营。以车代步，三十来里不算远距离了。

黄天化和龚庆元自觉留在了军营，这里万事待兴，不能缺人，莫敌想了想，徐平是必须去的，再带靳同轩也够了，与十来个合肥乡老，在卡车架了几块木板，算是客车，赵国龙带了一个排的警卫，坐在另一辆车。

刚想动身，只见机要处值班参谋送来一份电报，莫敌一看，是176师师部命令，要求莫敌及所辖526旅部，尽快赶到六安归建。莫敌想了想，告诉参谋，明天一早动身，前往六安。