着了。倘若这是崇祯初年，怕是朝堂之上早就唾沫横飞，一边大声嚷嚷一边朝皇帝吐口水了。
“呸，昏君！”
“呸，权阉！”
“呸，厂卫走狗，安敢败坏朝纲！”然而今时不同往日，阉人早已被朝廷禁止，厂卫鹰犬却扬眉吐气了，从恶犬摇身一变成了吃人的饿虎。然而时过境迁，这年月朝皇帝吐口水是行不通了，敢朝辽王马城吐
口水的人却还没生出来。倪元璐是进士出身，他心中舒服么，自然是有一些不舒服的，他做过什么亏心事么，做了不少，然而但凡不是罪大恶极，他堂堂一个总督还不至于怕了外务部，内务部。
他是内心深处的读书人思想在作怪，这与圣人言不合呀。然而圣人言能治国么，纯粹是放屁，圣人能治国还要五十万常备大军干啥。倪元璐也只是有些不舒服，他嘴上不说，心中其实还是很看重这些朝廷鹰犬的。有这些鹰犬虎狼之士看守疆域，起码不会再出现辽东之祸，似建虏那般暗中养精蓄锐，而
地方大员出现严重误判的情况，基本上不存在了。起码在大明疆域的核心地带，是不太可能会出现了。此事，也是拜关宁军夏国相所赐，才让这些分门别类的情报机构，大举进入了北疆。入夜，倪大人辗转反侧，实在难
以入眠，便起身写下了几个大字，华夷之辨。
所谓华夷之辨，或称夷夏之辨、夷夏之防，用于区辨华夏与蛮夷。本来这个事情是没啥争议的，古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此逐渐产生了以华夏礼义为标准，进行族群分辨的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏
礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏，中国人，不合者为蛮夷、化外之民。这事就连孔圣人也看的挺明白，东周末年，诸侯称霸，孔子著春秋大义，提出尊王攘夷，发扬文化之大义。如楚国自称蛮夷，其后文明日进，中原诸侯与之会盟，则不复
以蛮夷视之，而郑国本为诸夏，如行为不合义礼，亦视为夷狄。什么是礼，自然便是周礼，什么是圣人主张的周礼，这其实是一种文化认同。一直到宋代之前，这事一直不存在争议，也即凡是愿意接受中华文化礼仪道德，能驰心于华
，虽然身出异域也不谓之蛮夷。可是这事情到了宋代就变味了，忽必烈即位后，出生于女真治下的汉人里，有个狗东西叫郝经。这个狗东西推崇程朱理学，为了替元人的政权寻找合法性，郝经被任命为
大蒙古国信使出使南宋，竭力敦促南宋统治者承认大蒙古国，中国之主的合法地位并与之讲信修睦。
这个狗东西说啥，他说“今日能用士，而能行中国之道，则中国之主。”瞧瞧这货有多臭不要脸，他说啥呢，只要大蒙古国能重用咱们读书人，那蒙元就是中国之主。于是从这货明确反对华夷之防，主张四海大一统开始，儒教理学就变味了，
儒教理学臭不要脸的把华夏礼仪的大义，偷换概念，硬生生改成了君臣大义。所以呀，为啥明朝的读书人同样臭不要脸，可以面不改色心不跳的投降满清呐，因为蒙元统治时期的儒教理学被歪曲了。这帮读书人臭不要脸的大声嚷嚷着，华夷之防不
重要，君臣大义高于一切，其实说白了就五个字，有奶便是娘。这个锅孔圣人不背，毕竟孔圣人是提倡华夷有别的，他也不晓得后世的徒子徒孙，可以这么臭不要脸呀。彻夜辗转反侧，倪元璐倒是琢磨明白了，这十八个偷偷祭祀长生天的和尚军士兵冤不冤，一点也不冤，不接纳华夏礼节就是蛮夷。他的眼界自然是很高远的，这事还真的他来做主，当下便挥毫泼墨写一片洋洋洒洒的文章，重提华夷之辨。这篇重提华夷之辨的文章出自倪元璐之手，自然引发了不小的动静。
倪元璐虽贵为总督，可性子里也是有些书生意气的，他一篇雄文把郝经拉出来鞭尸，臭骂了一顿。这样的雄文登上大明官府刊行的报纸，便引发了关于华夷之防的大辩论，且舆论汹汹，愈演愈烈了。
开城十年，六月，江南。
盛夏时节，大清早一行大豪客懈家眷出游，过了府河，从东南面的稽山门出了会稽城，入觞涛园。此园在会稽城南四里处，是山西沈氏的私家园林，此刻正值盛夏，园内景色宜人，小桥流水，绿树成荫并无半分暑气。
过着半退休生活的马城，喜爱这里的园林，更喜爱这里的气候，便和一众妻妾定居江南，成天的游山玩水说不尽的闲适。一行人说说笑笑上了一座拱桥，看那远山近树，就好似一层烟雾尘土被洗净了一般，看着特别新鲜明丽。
这沈园的面积极大，但园景设计布置远不如传统园林精致，却又有一种北方的粗犷风格，胜在花木繁密，虽已深秋，落叶缤纷，但仍随处可见盛开的鲜花，假山奇石。过了拱桥花树陡然一稀，一个大湖出现在眼前，约有数百顷，湖心还有个小岛，岛上建有楼阁，天朗湖广，烟波杳杳，岛上楼阁远远看去很美。
“好景色！“
马城不免赞叹起来，这盛世大明的江南如此繁华锦绣，渐渐成为权贵定居的核心地带。这样规模的奢华园林，比比皆是，这也便是重商主义的国策影响下，资本主义正在南方生根发芽的明证。
士农工商，十几年间商人阶层从社会底层，一跃成为达官显贵，因此带来了天翻地覆的变化。最明显的变化便是商人敢花钱了，一掷千金，而不用担心受官府刁难，被读书人攻讦，明末深刻的社会矛盾自然便迎刃而解了。这时代的商人，除去有些作奸犯科的奸商，更多的是甘冒奇险，勇于开拓的冒险家。
冒险会带来财富，也会带来灾祸，然而却是中原农耕文明最缺乏的精神。
瞧着面前的盛景，马城心中思量了起来，这盛世大明还缺点啥呢，缺冒险精神。前些日子美洲郑森来报，请朝廷援助人口，动员移民，因为随着天下的长治久安，愿意移民美洲的人越来越少了。
孙传庭对此也无可奈何，除了颁布几条移民美洲的鼓励性法令，奖励钱财，武器之外，也别无他法。
大明人为啥缺乏冒险精神，或许和基因还有所处文化氛围有关。
马城也不知道，是不是大明人不存在冒险基因，但是咱们文化氛围却非常不适合冒险精神的培养，冒险就要去远游，就要去探索未知的东西。然而儒教却教育咱们说，父母在，不远游，游必有方。 说好听的这叫孝道，说不好听的，这不就是教育出一群妈宝么。