介绍到楚阳的时候，何磊的冷汗都差点冒出来了，才想起来他并不认识楚阳，甚至连楚阳叫什么名字都不知道。

张婷婷刚才倒是说过，但他忘了。所以他只能支支吾吾。

还好楚阳察言观色，适时来了个自我介绍：“同济四辩，高分子材料专业，楚阳，谢谢大家。”

“好拉，辩手以及评委们的信息咱们先介绍到这里。各位观众，咱们中国有句俗话：金钱不是万能的，但是没有钱却万万不能，有了钱万事皆有可能。因为中国人坚信：有钱能使鬼推磨。

多少贪官污吏都是为钱所累，视金钱为生命。又有多少清官两袖清风，一生正气，视金钱为粪土。也许只用了一刹那间，人们惊奇的发现：生活越来越受到金钱的制约。

近年来，随着改革的深入，钱已从过去羞于谈及的“阿堵物”变为万众注目的焦点，“挣大钱”简直成了这个时代人们的口号。

于是，文人开始下海，官员尝试经商，连小学生也将货币的等价交换原则灵活应用到家庭作业的完成上。

有人开始哀叹：市场经济就是爱钱的人多了，没钱越来越不行了。

也许中国人穷得太久了，穷怕了！为了钱，人们不惜一切，露出了狰狞的面目，没有了良心，出卖尊严，更没有了什么职业道德社会公德。

金钱，似乎一夜之间成为了邪恶的代名词，被冠上了“万恶之源“的头衔。

对此，不少人却又持反对意见，他们认为，金钱本身无罪，有罪的是滥用金钱的人。

他们认为金钱并不是“万恶之源“，人的贪婪与邪欲才是真正的邪恶源头。

那么，金钱是不是万恶之源呢？这就是咱们今天的辩题。作为正方的上财大学队将极力告诉我们：钱是万恶之源；而作为反方的同济大学队则将持相反立场，他们会告诉我们：金钱不是万恶之源。

现在我宣布：高校联合辩论赛正式开始。首先有请正方一辩谭丽同学发言，时间限定为4分钟，请：

“好的。”上财的谭丽站起身来，自信道：“各位评委，各位观众，大家晚上好。圣经说过，钱乃是万恶之源。

前苏联教育家，作家马卡连柯也说过：金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明。再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗，因而也没有其它方面能为培植伪善提供这么丰脾的土地......

现代心理学家普遍认为，人都有恶的本性，具体体现在对物质的无止境欲求。

站在社会学角度，人类的种种恶行都与追逐物欲的最大化有关。

纵观人类发展史，所有的物欲又可以用一个共同的符号来代替，那就是——金钱。

种种迹象表明，金钱就是万恶之源。要承认这个观点，我们必须弄清三个问题......”

谭丽一开口就从高处进行理论，引用了圣经中的名句以及前苏联教育家的名言。接着又从心理、社会多个角度出发，点出了钱是万恶之源的三点原因:

第一、“恶”来源不是金钱本身，而是金钱所代表的物质欲望。

第二、所谓“源”是指向事物的根本的，换句话说我们认为金钱是“恶”的诱因，这种“恶”有众多表现形式，而金钱并非“恶”本身。

第三、钱本身具有扭曲正确价值观的能力，人在追求金钱的过程中迷失自我产生了以金钱为目的的恶。

不得不说，谭丽的发言还是很有针对性的，亮点在于点出了金钱可以滋生出“种类繁多”的恶，逻辑很严密，立论高明。

难怪能成为上财的一辩。

轮到同济一辩发言。余祥首先对谭丽的论点一一进行了反驳。接着又从钱产生的恶无法覆盖所有的恶以及钱作为“万恶之源”是否具有足够的根源性两点进行辩驳。

接下来轮到上财二辩葛军进行陈词。葛军从历史角度出发，举了很多例子。

比如，原始社会为了争夺一只鹿腿而爆发的氏族仇杀；封建社会为了争夺金银财宝展开的军阀混战；资本原始积累时期罪恶的黑奴贸易；再到二十世纪爆发的两次以掠夺为主的灾难级世界大战。

大到国家民族，小到团体个人，所有我们能想到的社会公认的“恶”无疑不是指向了以金钱为符号的各种物欲，所以他的观点是金钱是万恶之源。

接下来轮到同济的二辩展开陈词。他还是就金钱无法覆盖世间所有的恶进行反驳。

他也举了个几个例子。两个人发生争执，起了冲突，其中一人恶从心中起，将另一人杀害，是因为金钱吗？一对夫妻，丈夫出轨，被妻子发现后，受小三怂恿将妻子杀死，是因为金钱吗？

不忠、不孝、不仁、不义，这些都是恶，却都与金钱无关。

于是，同济大学的二辩得出的观点是：金钱不是万恶之源。

接下来轮到上财的三辩和同济的三辩论述，双方都就一个观点进行展开，有来有往，言辞犀利，真的很精彩。

然后，终于轮到楚阳发言。

老实说，张婷婷和何磊，包括那个临时将楚阳推到辩论台的那个负责人是捏了把汗的。

前面的辩手们言辞都比较犀利，楚阳一个新人，能行吗？扛得住吗？

几人只能暗暗祈祷。同济的几个辩手也看着楚阳，等待着楚阳的发言。

楚阳做了个深呼吸，整理了一下思绪：“对方辩友告诉我们，金钱是万恶之源，是因为金钱能诱惑人为恶，追求金钱能使人迷失本性，这明显是不成立的。我今天奉公守法地去追求钱，我为恶了吗？钱成为万恶之源吗？

相信在场的人都学过政治，也应该明白金钱的本质只是服务于价值交换的媒介，它是公正的，也是死的，无属性的。

钱和恶没有必然联系。哪怕有关系，钱也未必是恶的必然导因。

第一、以钱为目的，未必就让人去行恶。同样是追求金钱，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不择手段。关键不在于钱，而在于人追求钱的方法和手段。

第二、以钱为手段就未必导出恶的结果。奉养父母子女需不需要钱？灾难过后救苦济贫、重建家园需不需要钱？建设国家需不需要钱？修路修水道需不需要钱？如果金钱用于这些方面，是在行恶吗？

第三、以钱的本质而言，钱没有主动能动性，钱是一个没有意识，没有生命力的东西。对方把一切罪行都归在于钱，这对钱公平吗？咱们举个例子，小偷偷钱，被发现了，他辩解道：不要怪我，不是我本身有贪欲，而是那个钱太吸引我了，要抓抓钱，不要抓我啊。这可笑吗？

迈克尔-桑德尔是美国哲学家，美国哈佛大学政府系讲座教授，他表示，如果世界上没有金钱，就不会有跨越整个地球的飞机。如果世界上没有金钱，西班牙国王就没办法资助哥伦布，哥伦布就不会发现美洲，桑德尔的祖先也就不会在美国相遇，

他认为，如果世界上没有金钱，人类就不可能实现大规模的贸易和交换，人类的生活水平就会一直停留在史前的时代。

如果世界上没有金钱，人类就不可能繁衍到现在这几十亿。你和我也许都会不存在。