2016-11-23

【关键词：德里苏丹国，拉杰普特地区，蒙古人，帖木尔帝国，莫卧儿王朝，黑火药】

对于伊斯兰世界来说，公元1192年是一个值得纪念的年份。穆斯林不仅在南亚拉开了长达600余年的伊斯兰统治时期，更在西亚让欧洲十字军的东征事业步入了衰弱期。正是在这一年，伟大的萨拉丁从十字军手中夺回了的圣城耶路撒冷，建立了从埃及到叙利亚的阿尤布王朝。在12世纪行将结束时，从东地中海到恒河的伊斯兰圣战事业，看起来都步入了高丨潮丨期。

然而无论是库尔德人（萨拉丁）建立的阿尤布王朝，还是突厥人建立的古尔王朝，最终都没有成就帝国伟业。半个多世纪后，奴隶军人集团属性的“马穆鲁克王朝”，颠覆了阿尤布家族的统治；而古尔王朝则在更早的时候，便陷于崩溃（公元1206年）。导致古尔王朝崩溃的，是崛起于阿姆河三角洲的“花剌子模”。比起古尔王朝来说，这个同样突厥属性的国家看起来要更有帝国相，不仅成为了中亚河中之主，还向南拿下了波斯高原，向东扩张至印度河。在古尔王朝的统治崩溃后，那些原本跟随古尔人进入南亚次大陆的突厥部落（时称“四十家族”），遂以古尔王朝的“印度总督”为新苏丹，建立了西起印度河、东至孟加拉湾，以德里为中心的“德里苏丹国”。

以花剌子模当时的声势来说，下一步本来是很有机会取代古尔王朝，成为北印度那些突厥军事贵族的新主人的。然而非常运气不好的是，这个时代并不属于他们，而是属于另一股更为强大的游牧力量——蒙古人。蒙古人欧亚大陆的征服成果，大家应该已经很熟悉了。刚刚显露出帝国相的花剌子模，可以算是蒙古西征中最为悲剧的牺牲品了。也可以说正是因为花剌子模开始膨涨的帝国雄心（诛杀蒙古派来示好的商队），才直接触发了蒙古西征。

然而攻灭花剌子模的蒙古人，也没有跨越印度河，去完成对德里苏丹国的征服。以至于花剌子模的残余力量（在王子扎兰丁的带领下），得以退入德里苏丹国避难，并在蒙古人结束第一次西征后，一度复国成功（后又为蒙古人所攻灭）。阻止蒙古人前进步伐的，并不是汹涌的印度河水，而是印度炎热的气候。如果说渗透中亚已经数百年的突厥人，早已熟悉了干热的气候，甚至开始向湿热的恒河流域扩张。那么从北亚寒冷之地而来的蒙古人，则还需要很长时间来先适应相对容易克服的干热气候。

蒙古人对中、西亚的征服，客观上切断了业已打通的，中亚通往南亚突厥/伊斯兰通道。使得当初跟随古尔王朝进入北印度的突厥人，能够在不受其它新突厥/伊斯兰势力的影响下经营印度。需要说明的是，在“德里苏丹国”存续的300多年间（1206～1526），经历过数次王朝更迭，其内部的结构也是以独立性很强军事封建为主。从地缘政治角度看，北印度相当于从拉杰普特/印度教统治集团时代，进入到了突厥/伊斯兰统治集团时代。唯一的不同在于，拉杰普特人还没有来得及，博弈出一个最高政治级别的统一王朝来（哪怕是名义上的）。

“新移民统治阶层”的进入，利益最受损害的自然那些已经融入印度教世界“旧移民统治阶层”（拉杰普特人）了。尽管印度社会之前也接纳过众多入侵者，并用“拉杰普特”这个筐将之装进了印度教体系中，但这次入侵的突厥-穆斯林，显然是不会从一神信仰“退步”至多神信仰。更何况与印度海、陆相接的西亚、北非、中亚，都为伊斯兰教所覆盖，这为德里苏丹国统治印度，筑就了增强的后盾。比如北印度的突厥军事贵族们，可以一直从中亚引入突厥雇佣军或奴隶军人，以维持他们在印度的统治力。

在突厥穆斯林政权的压力下，拉杰普特人无外乎有二种选择：一是屈从于穆斯林的统治，甚至改变自己的信仰；二是逃离恒河平原。很显然，总会有人做出第一种选择了。在德里苏丹国及后来的莫卧儿王朝期间，都有部分拉杰普特人改变了自己的信仰，以至于今天广义“拉杰普特人”的范畴里，也会包括一些穆斯林。当然，对于那些坚持印度教传统的拉杰普特人来说，“拉杰普特人”这个光荣的头衔是只可能属于印度教徒的。

选择逃离穆斯统治的拉杰普特人，大体上又有两个方向可供选择：或向北避入喜马拉雅、克什米尔山区，或向南与达罗毗荼人争夺生存空间。据称，后来以忠诚和武力闻名于世的尼泊尔廓尔喀人，就是这一时期避入喜马拉雅境内的拉杰普特人的后代。不过现在真正证明自己身份并享受“拉杰普特”地缘遗产的，是主要生活印度西北部的拉贾斯坦邦及古吉拉特邦的拉杰普特人。在现代印度建立之前，这片土地曾经是拉杰普特联盟最后的保留地。即使在强大的莫卧儿帝国，及后来的大英帝国统治时期，也没能改变这一地区拉杰普特诸邦的事实独立地位。