由于“金顶清真寺”是那么的显眼，座落的圣殿山地势又高，以至于每一个进入耶路撒冷的人的目光，都会被它吸引。每每提到“阿克萨清真寺”时，往往使用的都金顶清真寺的照片。但事实上，很多时候“阿克萨清真寺”之名，却被特指金顶清真寺南面一次面积更大的建筑了。
虽然最开始，围绕“登宵”处所营建的八角形建筑是那么的漂亮，但这座每边只有十米，周长80米的建筑，显然无法满足日益争多的，朝圣的穆斯林的需求。因此在后来的岁月中，在这座圆顶清真寺的南面，又修建了一座能够容纳5000人同时做礼拜的礼拜堂（也有标志性的圆顶，不过是黑色的）。由于这座礼拜堂，事实上承担了主要的礼拜功能，因此很多时候，“阿克萨清真寺”也被指向这座建筑了。而金顶清真寺，在功能成则主要成为了，供奉登宵圣地之处，被称作“岩石圆顶屋”，或“登宵圆顶亭”。
其实关于这两处建筑，还有很多不同的叫法。怎么叫倒也无所谓了，我们知道这两处建筑之间的关系和传承就行了。虽然现在面积更大的礼拜堂，很多时候顶了“阿克萨清真寺”之名，登宵处的八角屋反倒成了附属建筑，但从宗教价值来说，“岩石圆顶屋”无疑是最为重要的。事实上，岩石圆顶屋和礼拜堂并非圣殿山上的唯一建筑，经过一千多年的扩充，两座建筑之间又增添了门廊、宣礼塔、从山下通往寺内的地道等辅助性建筑，并且在周围建筑了一圈长方形的围墙。因此，也可以把这围墙围就的整片建筑群，统称为“阿克萨清真寺”。
以穆斯林对耶路撒冷的经营时间，以及在中东庞大的群众基础，以登宵石为起点，持续扩张“阿克萨清真寺”建筑群，是可以想见的。不过，就象一个国家的扩张有一个地缘边界一样，阿克萨清真寺的扩大，也有它的地理边界。当清真寺扩张到它的地理边界时，整个建筑群的格局也就定型了。
阿克萨清真寺的边界，其实也差不多相当于圣殿山的地理边界。并不确定这片高地，是不是当年犹太人有意垫高，或者依地势修整过。但它长480米，宽300米的矩形轮廓，确实让穆斯林在扩张阿克萨清真寺时，有了天然的边界。只是这条边界，很有可能也是犹太圣殿的边界。
能够让犹太人坚信，整个阿克萨清真寺建筑群，就是建筑在自己圣殿基础上的，还有那段在礼拜堂西南角，被称之为“西墙”的圣殿遗址。在阿拉伯人最终用护墙把整片高地包裹起来，作为阿克萨清真寺的边界时，这段墙体并没有被推倒重修，而是被当成了整个护墙的一部分。说起来，这倒也不是为了降低工程造价，而是特意留给犹太人的一个念想，犹太人也一直被允许进入耶路撒冷，在西墙下面哀悼（因此也被称之为“哭墙”）。现在看起来，可能会觉得比较奇怪。不过我们刚才也说了，伊斯兰教创立的本意，实际上是以很宽容的态度对待其他宗教的。或者说，认为自己的教义有能力把其他宗教包容进来，并让这些“误入迷途”的异教徒，自然转化过来。不过，如果当初占据耶路撒冷的阿拉伯人，知道犹太人会在如此短的时间里，就成为整个穆斯林群体的敌人，想来一定会后悔没有把这段护墙给毁掉的。
如果犹太人没有回到迦南之地建国，而还是象从前那样流落在世界各地，他们应当还是要很感激，穆斯林们能够为他们留下这段圣殿遗址，并让他们千百年来，可以有机会回到耶路撒冷朝圣。然而在犹太人，终于重新站在耶路撒冷的土地，并通过战争和基督教世界的支持，对阿拉伯人取得压倒性优势后，犹太人当中的民族主义者，就不再满足于在圣殿“西墙”下面哭了。对于犹太人来说，在第一、第二圣殿的基础上，重建第三圣殿，才是犹太民族重新崛起，成为上帝选民的标志。
犹太人有这样的想法，并不让人感到奇怪，因为和基督教世界，通过宗教改革而赢得了世界不同，犹太人之所以能够在流散世界2000年后，还能够保持高度的民族凝聚力，可以说就是拜犹太教之功。所以长久以来，具有民族、宗教双重象征的圣殿，在犹太人心目中的份量就可想而知了。也就是说，对于基督教世界来说，耶路撒冷和圣墓的重要性，并不如在十字军东征时期。当时相对阿拉伯世界，文明和实力属于弱势一方欧洲基督徒们，需要以夺回圣城、圣墓为目标，凝聚整个欧洲基督教的力量进行扩张。而对于始终没有安全感的犹太人，却在什么时候，都需要用宗教来武装自己，以使自己作为一个族群，存在于世界之中。在这种情况下，犹太人重修圣殿的想法，是不可能消失了。
刚才也有朋友说了，既然耶路撒冷现在是三教圣地，那么索性一分为三，大家各拜各的神好了。其实这也未尝不是一个解决方案。事实上，耶路撒冷老城的确也被分成了四个区，有基督教、穆斯林、犹太三个居住区，另外还有一个“亚美尼亚”区也就是说，由于三教圣地都聚集于此，三教的信徒已经在耶路撒冷形成自然边界了。如果一定要分割的话，也未尝不可。事实上，在巴、以和平谈判当中，也的确有分割耶路撒冷老城的提法。不过正如我们刚才所分析的那样，你无法阻止，犹太人在完全掌控局势的情况下，放弃重修圣殿的想法。而如果想完成这个目标的话，又不可避免的要影响到“阿克萨清真寺”的存在。
应该说，如果想完全把“阿克萨清真寺”毁掉，再重建圣殿的话，基本是没有可能的。如果一定要这样做，只能引发无穷无尽的战争。不过，这并不能阻止，犹太人当中的极端主义者，去做些什么。1969后，就曾经有犹太极端分子，放火焚毁了清真寺建筑群内的部分建筑。虽然并不能认定，这是以色列方面的政府行为，但可以肯定的是，在犹太人心目中，阿克萨清真寺的建筑每消失一分，他们重建圣殿的希望就增加了一分。而对于以色列政治家来说，不断的让犹太人觉得，他们没有放弃重建圣殿的努力，也是争取民意的重要手段（不光是以色列的犹太人，也包括全世界范围的犹太人了）。