在这样的社会环境内，譬如说最典型的中国，妇人本能地对非骨肉冷漠，遭到社会的反弹，然后，即使她不断施爱与子女，但同时又在切身遭受其他妇人和社会对其子女的无情，于是妇人会加倍施爱与子女，同时，为了弥补社会对其骨肉无情造成的精神创始，她又会更加无情地对待他人的骨肉，对社会收缩爱的施与，从而又反过来促使其他妇人和社会更加无情，最终受害的是社会上的每一个人！

导致妇人狭爱的根本原因，还得溯于上古她的狭小的生活空间，她接触不到外面的世界，从而也少了许多人生的深刻感悟，以及相应的博爱的驱动，从而在客观上促成社会走向冷漠化的无底深渊。但是，随着近现代工业文明和信息文明的发展，妇人正纷纷走出山洞，进入更广阔的空间，从而也正在朝博爱的方向逐渐迈步。这一点在西方有些妇人身上体现的比较明显。大家看每年都有许多西方妇人来中国寻养孤儿，虽然她们自己也有子女，我觉得这就是妇人博爱的力所能及的高尚。反观中国，虽然在物质上并不缺乏优裕的妇人，但她们一天到晚在干什么呢？她们有心也去收养一个不幸的孤儿，以与之分享生活的快乐，与其亲子女分享一下她的爱吗？恐怕很少或几乎没有吧！

接下来我再谈一谈这个问题的另一个表现方面。

不知我们日常在与他人的经济交往中，有没有发现这样一个问题，就是当我们给予他人100块钱的时候，我们会感觉给予这个人的价值要超过这100元的货币值，而当他人给予自己100元时，我们却往往感觉这100元并不值其所代表的货币值。呵，这其实就是经济心理学中的一个最重要也最基本的规律。美国有位经济学家花了20多年时间潜心研究这个课题，最后获得了2002年的诺贝尔经济学奖。他通过多年的大规模的实证分析，最后得出人们在给予与被给予之间的心理价值差别，平均在4倍左右。即当你给出去100元的时候，你感觉好象给了200元，而你被给予100元时，你感觉只被给予了50元。

这位经济学家主要是在美国人身上作的实证，并且取了男女间的平均值。通常来讲，妇人对经济交往的心理取向差异值要远远超过男人的这个心理差异值。而在中国，我估计这个值普遍要大一点，而在中国妇人的身上，我怀疑这个值可能要放大到20倍以上，即当你给予她100元的时候，她会觉得只相当于20元的价值含量，而当她给予你100元的时候，她会感觉给了你500元还多。

为什么唱某敢于下这样的定论呢？

首先，中国妇人对男人的给予有一种天经地义的传统接受感。因为在中国妇人的心目中，她天生就是社会的弱势群体（以上不少回帖的妇人基本上也全有这种心理），不管是从书籍上，还是从哪种渠道，妇人得到的讯息普遍都是：她是被压迫的性别群体，她是男权社会的牺牲品——男人，是对不起妇人的，以前对不起，现在对不起，将来依然对不起！在道德的天平上，妇人抱死了这个理念死活不撒手。虽然这个社会对她已经是那么、那么、那么、那么的宽容和忍让，虽然这个社会还为保障妇人群体利益的得失，设置了种种的捷径通道供她为不幸遇到的不公正而伸冤鼓呼，从而实现对自身利益保障的最大化。但就是这样，我们的妇人依然毫不领情，依然拿着花样繁多的道德理由，来心安理得地训斥男人辜负了她，然后心安理得地从男人那里索取，或心安理得地以极低的折扣来接纳男人的给予。

所以，当男人试图通过金钱来收买或安抚妇人的那在她认为已经“饱受摧残”的精神创伤的时候，你是否知道，你的给予已被打了多么廉价的折扣啊！

中国妇人对于从男人那里白吃白喝有着先天性的塌实感，这一点比与日妇都不如，因为日妇在与男人的交往中，往往发自肺腑地愿意并主动遵从aa原则，虽然她们在社会地位和对社会资源的占有可能上，比中国妇人对社会资源的占有还要少得多，而她们在遭受男人所谓的“摧残”方面，也可能要比中国妇人“严重”得多！

我们看中国的妇人，不管是不是处丨女丨，都习惯性地把与男人发克的行为视为“把身子给了他”，呵呵，这是何等搞笑的说谓！**本身是相互给予的行为，怎么能一味地被认作一方对某一方的单方面的施舍呢？从这一点来看，我们中国的男人真是全世界最悲哀的男性群体，他是多么可怜啊，因为在**上，他从来都没有占据过主动，甚至连对等的权利都没有，而只能等待妇人良心发现后的“给予”！而好不容易地被给予了一次之后，他便从此终身背负上了在中国妇人的口语里面出现概率最高的五个字“男人的责任”。

让我们再谈一谈当妇人给予时候的心理价值的无限放大。我们在生活中经常会听到妇人对男人的抱怨，那种幽幽的，凄凄的，仿佛为男人单方面付出了很多却并非得郎君的领情，但又依然无怨无悔地要为负心郎继续付出下去的欲罢不能的痛苦，呵呵，叫人断肠啊！

自中国古代出了一部《陈世美》的戏剧之后，中国的妇人便在心底栽植了一个亘古难消的“秦香莲情结”。仿佛中国的男人都是陈世美，而中国的妇人都先天性地具有秦香莲的高尚而带有悲剧性的情操。所以，一个中国男人如果不小心让一个中国妇人付出了一点点、一点点的心血之后，那么ok，你也就距离“陈世美”只一步之遥了，从而也就只能在妇人的心性里和由妇人群体所构成的社会道德公器下，夹着尾巴生活，终身难逃个中制约！警惕啊！

一般而言，妇人是不愿意付出的，如果她能很顺利地归依到现成的安全感，那么，她就会从根本上断弃“付出”的心理准备。但是，并不是每个妇人都有这种幸运的，有很多妇人需要并只能在“现在没有安全感”的男人身上赌一把。为了保证她能赌赢，初始，妇人会经过一番深思熟虑之后，咬一咬牙，对这个男人下点赌注。如果赌赢了，自然皆大欢喜。但事实是大多数赌妇都以失败而告终，于是，这个世界上庞大的怨妇群体便产生了！

接受妇人的“给予”，实在是男人的大不幸，大不幸啊！因为妇人对给予你的价值会在心理评估上无限地放大。当你被她给予100元的时候，你可能得返还2500元才能补足她的心理缺失，少一分，你都可能终身遭受她在道德层面上对你的无穷无尽的谴责！妇人的钱是不好用的，绝对不好用！各位能读到唱某这篇文字的男士千万记住我的这句忠言！

唱某明白了这个道理，事后在看到身边有些朋友在这方面所遭受到的来自于妇人的极大的身心摧残，实在是暗自庆幸当年贫寒落魄的时候，幸亏没被某个妇人赌上，否则，恐怕自己现在的身心，决无可能有这般得潇洒和轻松！负任何人，也不敢负女人啊！

二、为什么中国的妇人必然乃当今世界最为庸俗之妇人群体

我们当代的中国男人在生命的很长一段时间内，对周边妇人的认识，多受到传统教育文牍里面塑造的美好女子形象的影响。譬如唱某，就对明清散文家归有光的一篇祭亡妇美文：《寒花葬志》久久不忘，不管是在中学时代读它，还是在大学图书馆重读，每读一次，便一次泪流满面，当众唏嘘！实在的情形是，这个时代相类唱某的男人，对无邪之感情，对美德之妇人，是多么的渴慕，而不得啊！每当读毕，我都掩卷沉思，这个时代到底还有没有动人的妇人了呢？那古籍中的所有恬退隐忍，贤惠有德，无才可爱的中国妇人，到底上哪里去了呢？

很不幸的是，唱某经过多年的思索和探研，非常无奈而又痛苦地得出这个结论：从纵向的角度，我们这个时代是中国历史上妇人在群体上最为庸俗，而对其本能的劣根性发挥得最为彻骨、最为淋漓尽致的时期；而从横向的角度来看，当代中国的妇人群体也是当今世界最为庸俗之妇人群体也！

先来阐述前一个结论。

中国古代社会的确对妇人束缚良多，但是，我们不能因此而轻易怀疑古人的智慧。事实上，在春秋时代及以前，也就是古代对妇人的种种约束规则尚未成文之前，中国也经历过一些性情开放的历史时期。也正是基于对这种社会现状的仔细分析，我们的孔老夫子以及古代众贤都不约而同地把妇人归为“小人”一类。既然这些先贤能阐解出许多到现在还被世人引为经典的为人、为事理念，我想先贤对妇人作出的种种不利的结论，也不太会是一时心血来潮的幼稚之述吧！

事实上，虽然古代约束妇人的成文规则逐渐走向了违背人性的一面，但是，就从给予规则约束本身，是无可厚非的。这个世界需要对男人的心性劣根给予强有力的约束，同样，对于妇人的诸多劣根反弹，也不能随着“三从四德”等封建教条的被打破而一并全部摧毁掉对于妇人的许多善意而必要的约束规则。