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小朱要走了，彼此有些依依不舍。

我和文买了些土特产，送她和女儿来到车站。临走时爱怡要我抱抱她。我和文分别抱了抱她。

“下次还来吗？”我问她。

“来！”她使劲地点着头。

小朱带着爱怡上车走了。

回来的路上，我把小朱留下钱的事，告诉了文。她先是很吃惊。后来我解释说，不用时存在银行里，需要时再用，以后我们还她。

有了小朱给我的这笔钱，我下海的念头又一次升温了。如果学校不同意停薪留职，我就干脆辞职。最多教到明年我的学生初中毕业。

我把想法告诉了文，她不参与我的意见，说这事自己拿主意。

这次结婚，没有安排旅游。学校放假五天，文请假十天，本可旅游的。考虑到文的肚子大了，有些不方便，就没安排了。

回到家里，文帮助母亲一起做饭。我料理一切婚后的事务，不在话下。

大年一过，春节来临。

改革开放后农民富裕了，文娛生活的要求也高了。老人会决定春节唱戏出菩萨。

领头的老支书要求我参加，给他们出主意，兼做写写画画的事。我利用晚上和星期天的时间去古社。那里天天热闹，晚上总是灯火通明。

唱戏的班子是选定省京剧团的。唱完三天后，自己村接着唱。排练的是本地戏“汤汤班”《梁山伯访友》、《狸猫换太子》等。

整个腊月天都在排练中。唱词是用地方方言。演戏的都是村里的年轻人。本安排我在剧中担任一个角色，我因为没有时间，就推了。

征集唱戏对联也在进行中。我拟了一副：

平定以天下，自古吴国兵舍死忘生，前继演京腔京调古社戏

干戈为玉帛，当今村里人勤劳致富，今续唱土生土长现代歌

上下两联的开头两个字，用的是我们的地方名称。吴国孙权是我们的祖先。

还有几位老教师也写来了征联。其中一位我的小学老师拟的是：

东来紫气集鸿宾，试看大启文明，金石千声，云霞万色

西流碧水皆凤律，为问几多变化，古今一瞬，天地双眸

改革开放后，农民的生活水平提高了，文化生活也在发展。这是前所未有的。

46）

春节到。

大年初二，我和文去她娘家拜年。她母亲对我们的态度有所转变，不再像以前了。对我很客气。

从此以后，她父母认可了我这个女婿。

三天一过，村里的活动开始了。

我村共计“夏”（注）姓一万多人。古社场上，热闹非凡。搭台的搭台，排练的排练，准备出菩萨的正在安排名单。外人看来，这是一个相当大的工程，但村里人按部就班，个个自觉，做得有条不紊。

出菩萨的安排，以每个小公堂计出人数，规定出哪宗菩萨。前后两班打锣鼓的，由大公堂安排。

排戏的人专职排戏。

我没有看过，也没有听过，那天看了一下排练过程，用地方方言唱出来的戏总感觉到很别扭。真不知道上台那天会有怎么的效果。唱戏时所用的服装可能不全，要到县剧团去借。这事交给了一个我们村在剧团里土作的人完成任务。

搭台的人，都是年纪轻的，由老人指挥。所用的大木料是买的，台板用乡镇府圩局里的跳板，正一车一车往这里运。

我们村的这次大型活动，轰动了整个县，人们都等着初八那天的到来。

注：“夏”-----为了不使我们村的姓氏扭曲，其实是“孙”姓。谢谢大家理解，也向我们孙姓家属道歉。

47）

初五那天，天公不作美，竟然下起雨来。

要知道我们这里一下雨，地上烂的好几天。冬天里的雨，也不知道要下几天才能晴。但是群众的兴致丝毫没有减少，该做什么的还是做什么，只是这雨，给人们的活儿增加了些难度。

戏台的主体，花了两天时间就搭好了。如果唱戏下大雨，还可以顺延日子。台上，还有很多的事情要做。

排戏的在公堂屋里。明天即将彩排，这对他们并没多大的妨碍。

出菩萨，是风雨无阻的。如果遇上下雨，那顶菩萨的人吃的苦要多得多了。好在我们村大部分都打了水泥路，但还有相当一段还是土路，古社庙场也是土场。

初六上午雨下了半天，下午停了，但还没有出太阳。泥地上很滑很烂。

初七，我早上起来，天气很冷，外面的泥地都冻了。沟里也结上了薄薄地一层冰。但天气晴朗。东方的天空一片殷红。树枝上挂满白白的霜。这种冷天，在近几年都没有过的。

今天省京剧团的班子就要来了，准备工作必须完成。剧团的住宿，生活，都安排在附近的农民家里。

下午，台上的工作结束。剧团来了，顺便将剧团带来的灯光设备安装完毕。龙门柱子上高高地树立起一面中华人民共和国国旗，迎风飘扬。

戏台上的对联是本县县长大人写来的，他也是我们的本家。他是中国书法协会会员。还一同带来了数百元贺礼，联曰：

站得高，险也，莫仗一时得意，挺身遮住后来人

看不见，听之，何须四处钻营，极力排开前面者

晚上，戏台上灯火通明。一些调皮好热闹的十几岁的小孩，爬在台上玩耍，他们感到什么都很新鲜。

近处的烟花和远处的炮竹响成一片。

社庙的场地上还没有干。那泥，一踏上去，会沾一大块在你的脚上。但已经不滑了。你也可以看到一些勤快的人，将烂的地方洒些干土。

人们盼望着明天来临！

48）

公元1991年2月22日，农历正月初八，天气晴朗。

日程安排：上午出菩萨。下午12：30，唱戏。今天下午一场《桃园三结义》，晚上一场《空城计》。

大清早社庙里就挤满了炳一公，炳五公，炳九公，福八公和五三公等小公堂的人。

我是炳九公的。

这里解释一下，为什么没有炳二公或炳三公等公堂的人呢？谱牒记载，有的搬走了，有的绝后了，也有的没有成家就病故了。因此空了这几个公堂。

每一个公堂的人数户数也不一样了。福八公户数最少，只有不到上百户人家，其余的都在几百户。个别的达到千户。

社庙里锣鼓声响起，社庙的场外站满了准备出菩萨的人。

花奔孙家，三圩上孙家，沧溪孙家，正觉寺孙家，南宕孙家等几个地方的本家，今天，他们以集体的名义来参加，抬着猪，羊，水果，香烟，香纸，吹着喇叭，敲着锣鼓浩浩荡荡一大早从四面八方赶来。条件好的也放上现钱，从几千元到几万元不等。

外乡看热闹的人，做小生意的人，也纷纷向我们这个村庄涌来。

负责招待的，接抬箱的，登记的，井井有序。外村的孙姓一来就坐下喝茶。

炮竹声响起，开始了。出在最前面的是刘秀菩萨，接下来是孙权，刘备等菩萨。

菩萨的模样是按照画谱用上等木料精雕而成，再加油彩，栩栩如生，头发和胡子都象真的。菩萨的身架也是木料的，按比真人大一倍大小而制作。穿上各色龙袍。

出菩萨的时候，人用身子从中间顶起，左右两个人护着，不使菩萨左右摇摆。

前面打头的是锣鼓队，接下来各尊菩萨大摇大摆，紧跟其后，从村头的南面开始走向村北，绕一圈。又回到社庙来，全长大约二十华里。

顶菩萨的人都是安排好的，中途不能随意换人，再累也要坚持到底。顶菩萨是一种荣耀，传说顶菩萨的人，日后家庭事业兴旺发达。

大路的两旁都是看热闹的人，几十年来，年轻人都没有看到过这种架势。从城里来的一班唱戏的，也跟着看热闹，他们连听也没有听说过。其中有几个说，农民真是太伟大了。

出菩萨时女人一概不参与，只有看的份。

我们炳九公顶的是刘备菩萨，由我们家族的一个年轻人顶着。还有很多宗小菩萨，紧跟其后，那是保护的兵。那小菩萨不大，中途也可以换人。

我在其中只是个扛旗帜的角色。

一路上菩萨所到之处，炮竹声不断。

十二点钟时，前后约四个小时，全部绕村庄走了一圈，又回到了社庙场。先到的，在场上排列起来，等到菩萨全部到位，再烧香，磕头将菩萨安放到社庙里的原位。

社庙场的四周都是买吃的，有水果，杂货，小吃摊，热闹非常。

改革开放以来，这是我看到的最盛大的一次民间活动。这也是我们孙氏家族的荣耀。

49）

到我一代，从祖先孙俊四开始已经是三十世了。后来修谱拟定的辈份是：高怀祥兴，家传孝友，世德忠良，成才纪启，万代流方。

我父亲是家字辈份， 我是传。我的家属遗传线列举如下：

600年前孙俊四有两子，安六、安八公。

安六公有福一、福二、福三、福七、福八公五子。

安八公有雷三、明九公两子。

福三公有周三、周六公两子。

周六公有炳一、炳五、炳七、炳九公四子。

炳一公有五二、五三公两子。

五三公有瑞、张、朱、淮、南、向公六子。

张公有光玉、光后、光金、光柱公四子。

光柱公有道德、倒修公两子。

道德公有其祥公一子。

......

若干年后有祥泗、祥凤两子。

祥泗有兴文、兴斌、兴虔（qian）、兴斐、兴欢、兴旻六子。

祥凤有兴甲一子。

我爷爷兴欢有家林、育林两子。

家林有我们兄弟三个儿子。

我中公祥泗很有学问，他的手迹在家谱上我看到了，尤其是他的签名特别美。孙祥泗三字的“祥”字特别小，夹在孙与泗两字的中间。他的六个儿子的名字都带有“文”。（我爷爷兴欢的“欢”带文的(huan)我字典上没有查到，只能以“欢”代替了，在老祖宗面前很是羞愧。看官如有带文字的(huan）请告诉我一声。）