⑵、杨公三合风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。

⑶、大三元风水术：二十四山分为天元龙、地元龙、人元龙，分属于上元、中元、下元，讲究龙水向一卦纯清，基本上局限在三僚曾廖家族内流传。此法与玄空飞星风水之间是完全不同的体系。

⑷、杨公新派风水术：是由杨公徒裔创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。

杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。

⑸、正五行三合风水术：由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。

⑹、双山立向、以向纳水的三合风水术：代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“万水俱从天上去”，使用地盘双山立向，主张从向上起长生，以向配水。现在世上广为流传的二十四山水法就是该派的内容。

三合理气有静态理气和动态理气之别。三合的动态理气，最典型的是六十甲子九宫吊替（飞泊）。

2、以八卦理论为理论依据的风水学派——卦理派

用卦理理气的风水术流派可简称为卦理派。

⑴八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。可分为东西四宅法和八宅穿宫法两种。东西四宅法分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶，伏位、生气、延年、天医为吉，五鬼、六煞、祸害、绝命为凶。八宅穿宫是其最主要的方法。八宅穿宫法的主要部分风水书上未载，在北方民间师徒传承流传。

⑵净阴净阳水法。也叫纳甲水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。向上卦为辅弼，从中爻变起，依次为武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲，辅弼、巨门、武曲、贪狼为吉水，破军、文曲、廉贞、禄存为凶水。该派以宋代的静道和尚为代表，代表作是南昌秀才万树华根据丰城的静道和尚口述整理而成的《入地眼全书》。

⑶玄空飞星法：有玄空大卦、玄空飞星及龙门八法(又名<乾坤国宝>)三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。清代的蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。近代，谈养吾先生创导二元八运之说，被称为谈氏玄空。王庭之先生创造了“中州派”。还有骆氏玄空、妙派玄空等等。玄空学派的小流派总数多达一百多个，主要区别在于飞星顺逆和派龙方法之异。

⑷八卦风水术：有河洛水法、抽爻换象、六十四卦风水术（玄空大卦）、金锁玉关等等。

八卦风水有静盘、动盘之分别。

⒊、天星风水术

以天星理论为依据进行理气的风水术，比较典型是赖公的人盘消砂法和二十八宿天星在风水术上的应用。与上述两种风水术参合使用为多，极少单独使用者。

分类分清楚了，那么既然同源，为何后世会有这么多类别？到底谁厉害？谁更准确？

这里，我又要引用“中医”这个我们熟知的学问来对比“风水”来进行讲解了。

中国的中医没落的原因：

1 没有良好的交流工具和平台，各自为战；

2 没有形成完整的病例系统，没有完整的病例记载供参考，相同病例在反复研究；

3 没有国家机构的扶持，医术未列入正规教育体系；

4 没有国家机构的扶持，医生社会地位不高；

5 没有近代工业和现代化学指导；

6 行医目的是为生活而不是济世；

7 没有专利保障系统，学术研究成果成为秘方，学术研究体系成为家族体系。

8 中医效果不是即时生效。

好了，我相信上述的八条大家都能看明白，那么我们再对比风水看看：

1 传统风水术数最初是愿意济世的，不认同“无为”的道家贤人来开始，但是他们介于当时的环境，没有电话，火车等优秀的交流平台，绝大多数的时间也是各自为战，经验得不到分享，不能实现团队性的合作。

2 历史记载上关于风水的具体案例并不是很多，仅有的记载还是第三方完成，所以根本不能列为风水案例，更不能谈系统，于是类似的风水案例每一次都是消耗每一位风水师的心力，多数的时间都是一直在同样的问题上反复研究。

3 因为风水思想来自《易》，而我前面写《周易》和风水关系的那章已经说的很明白了， 《易》的思想在封建王朝是绝对不允许存在的，于是国家机构不可能扶持风水列入正规教育体系。

4 第四点风水和中医有区别了，风水师在古代地位还是非常高的，原因很简单，因为真实的风水术确实能产生效果。请不要再拿“帝王风水挽救不了灭亡”等话语来反驳，这样的话语很幼稚，这种话语就相当于“化疗放疗治不癌症”一样否认了化疗放疗的作用。

5 现代科学是非常伟大的，但是我们很少运用到风水学术上；

6 现代的风水术慢慢趋向了功利；

7 和中医一样，同样没有专利保障系统，不过这个也不存在专利（《易》的思想本来就是开放的），风水的学术研究也就成为了文凭

8 风水和中医一样，不是即时生效的特性让现代急功近利的我们不再相信。

这样一对比我们就很清楚了为什么同源而分出很多派别的原因了。所以也不能说谁厉害谁准确，就像中医世家一样，各有各的长项，没有谁厉害之说，只有谁擅长哪些方面之说。

5，既然风水术有道理，为何风水师不能告诉我们道理是什么呢？“天机不可泄漏”是真有其事还是骗人的？

这是一个很有意思的话题。

首先我们要看风水师的这个特定身份，一般常人认为：风水师是人，但是不是一般的人，是有着特殊能力的人，是有某种神秘力量的人，是和我们不一样的人。

好了，定位我们先放一边，我们再来看一个例子：

如果我要给你卖一个茶杯，我说这个茶杯非常好，而且价格不高，你会很相信的就买下来吗？不会，你当然会想，是不是我要把茶杯卖给你才说这个茶杯好的。

如果这个时候我的一个朋友站出来说这个茶杯是真的很好，估计你会多相信一些，但是还不够让你坚决购买。

但是如果是你的一个朋友站出来说这个真的很好，估计你会更加相信了，但还是有我和你朋友串通的顾虑。

如果这个时候有一个非常德高望重，并且有权威的的第三方人士站出来说这个杯子是真的很不错，那么估计你基本就会很高兴的买下来。

这个例子就是说明，和你同一级别的人，你是不会相信的，一定要另一个高级别的人物出来证明，你才会相信，这也就是现在为何会有很多第三方证明出现的原因。

我们再结合一个我之前说的那个王先生女儿的案例来看，我为何敢出妄言说虽然是心理学问题，但是心理学教授就治不好她？