忘乎所以的老西，把车开到公园西门就出了事儿。正当他有滋有味地哼哼“手机号码情歌”的当口，从南台斜道冲出一辆白色奥拓，老西为了躲避这辆车急忙打轮儿，车头是让过去了，而后视镜却噼里啪啦地刮碎了。

那辆白色奥拓开到实验小学门前才停了下来。

老西庆幸自己逃过一大劫难，用手摸了摸手腕上的佛珠，爬在方向盘上把“六字真言”叨咕了两遍。

这串佛珠是老西专门从新宾三教寺请来的，老西与寺里的主持觉慧大师有佛缘。

老西到新宾大四平找朋友游玩，回到县城一干经商的友人闻讯，纷纷宴请，问他想到什么地方游玩。

老西：“新宾有什么好玩的，几座皇帝老子的坟，一个破土城，还世界遗产呢？都玩腻了……”“也是，咱新宾就点值得炫耀的。”有一个朋友提醒，县城附近有一座寺院，要不上哪儿去看看。

老西不信佛，实在没啥地方可去，为了看新鲜便随着众人去了。

寺院刚刚修建，院子里到处是砖头瓦块和飘动着刨花板。虽然是一座新修的寺院，但里面的人物却非同寻常。

主持觉慧来自丝绸之路一个规模非常大的寺院，他用了大约二十多年光景节衣缩食，带领僧众、信徒修建完成大佛寺后，见香火见盛，功德圆满，毅然抛弃繁华，辞去大佛寺之职，只带一件袈裟、一件铜钵，一人北上来到新宾三教寺隐匿修行，平时很少见客。

那一日，老西等人到了庙院，开始大声喧哗。觉慧定力极强，世上任何吵闹繁杂都很难搅动他平静的心情。

偏偏老西是不安分的人，见众人到正殿烧香拜佛，他一人溜达到后院的僧舍，探头探脑地到处张望，在一窗口牟然见一穿黄色袈裟的老和尚，正在闭目坐禅思想。便蹑手蹑脚地走了过去，想看看里面有什么机关。

老和尚眉眼不动，似乎没有呼吸，定定的坐在那里，周围的空气静止了，透明的没有一丝尘埃……一向嬉皮笑脸的老西，突然有些拔苦，悲从心生，静静的站在那里不动。

眼睛依然闭着的老僧，突然轻声说了一声：“年轻人，进来坐坐吧！”

老西颇为奇怪，这老和尚眼睛都没有睁，我又是悄悄走过来的，他是如何知道我来的呢？

来不及思想，老西不由自主地走进僧舍。混迹于市井官场之间的老西对任何教化都很抵触，在人们曾经寄予希望的主义、理想的时代，宗*教建筑只是作为一种象征坐落在城市的各个角落。老西上学、放学总要经过一个哥特式的基督教堂，教堂在团市委后身，没事儿的时候，老西与几个干部子弟到里面玩耍。后来不知道那个混账领导做主，把这个具有很长历史教堂给扒了，盖上了普通的民居。城市最美的风景就此消失了……另外一座教堂虽然还在，但也听不到吟唱圣歌的声音了，古典的外貌如今变成了1913酒吧。

酒吧老板与老西认识，说准备好了两瓶有些年头的“拉菲”，而老西一次也没去过。

近30年，人们与主义和理想渐行渐远，人是有信仰的动物，没信仰的人活在世界上很累，很孤单。

老西对各种教化的事物极其抵触，当老和尚觉慧叫老西进去的时候，他有恢复了以往的心境。开始在僧舍里溜达。准备等着老和尚给自己说些“禅语”，他好用大学中文的底子与老和尚周旋一下。

没想到老和尚没搭理他，依旧在打坐。老西有点绷不住了，开始卖弄自己的学问。

老西念叨说：“一切行无常，生者必有尽，不生则不死，此灭最为乐啊！”

觉慧微笑着点点头：“这是《阿含经》里的一句话。年轻人，能知道的不少啊！”

老西逗和尚：“我现在万念俱灰，想出家当一个和尚，大师能收我吗？”

觉慧没有正面回答他：“修行是发自内心，不是走投无路，或者被世俗行为胁迫。出家是自由，是意志，是喜悦，是自发的意愿。”

觉慧让开床榻让老西坐下，也没什么说教，倒上一杯水开水递给老西：“善心如水，出家不出家都是一样，因为水可以流到各个地方。你看山高吗？水变成云，化成雨，化成雪，一样能到达仰止的高山。”

老西心头大惊，知道觉慧绝非一般的和尚。

临走之前，老西让觉慧和尚给自己一些人生上的指教，觉慧铺上一张宣纸，提笔写下了几句非常通俗的话：“青年人要常常爱惜自己，青年人要常常要求自己，青年人要常常管理自己，青年人要常常磨练自己，青年人要常常端正自己，青年人要常常监督自己，青年人要常常反省自己，青年人要常常改变自己，青年人要常常审判自己，青年人要常常武装自己。”

老西看过在心里想，这位老和尚太有意思了，写得话像自己爸爸说的，如果脱掉袈裟就是一位老干部吗。

觉慧送给老西一串佛珠说：“如果觉得不碍事，就带在手上。”

自从带上了这串珠子，老西每当张狂时总要扬扬手，看到它，心立时静了，说话也有了方寸。老西的车碰了，如果是往常，他会冲出车去，不问青红皂白把对面车上的人捞出来先打一顿。

虽然没有了过去的冲动，老西还是气盛地拉开了白色捷达车的车门，见一个长头发的女的脸色煞白正在发呆。她抬头看到老西，留着长指甲的手立刻伸了出来：“我挠死你！”