那些习惯于在书斋中舞文弄墨的举人们，当面对我这个神圣的女皇时，可以想象心里是何等紧张，而我恰恰就是要考察这些人的心理素质，不可否认有的人学识渊博、品行端正，但心理素质有待加强，这样的人算是应试人才，是不是使用他们就必须依据实际情况仔细权衡。

而且这种考试打破了沉闷、呆板只作文章的考试形式，举人们在我面前必须要即兴回答我提出的问题，这些问题大多是关于如何治国、如何处理实际政务等问题，当然也有文化水平的考试，例如现场即兴作诗等。

我认为殿试虽然是我发明的一项考试制度，但对科举制度应该是一个很好的完善，因为它可以让国家最高领导者直观的了解应试者的水平，不至于因为观念偏差使人才埋没，我十分理解那些十年寒苦在书房的学子们，所以我要充分的给予他们机会，只要你是人才，我就绝不埋没。

事实上，抛开地位的尊卑而言，为了实现心中的理想，而不断的艰苦努力，从这一点来讲，我和这些应试的举人们是一样的。

所以，我感同身受！

在我看来殿试是完善了科举制，但想要给更多人才充分施展的机会，仅仅只有科举是不够的，因此选官制度必须要有着多种多样的形式，科举制是其中的一个组成部分，但绝不是全部。

这其中就牵涉到了武官的选拔。

如果说科举制是选拔文官的制度，那么武官也可以参照文官的科举制进行选拔，因此我发明了“武举”制度。

大唐是一个不缺少名将的时代，很多人基本上都是通过从军，然后在战场上摸爬滚打出来的，而我是想要打造一支有文化、有思想、高素质、高水平的武官队伍，因此在我看来，选拔武将人才是与选拔文官人才同样重要的事情，所以武举考试必须要丰富。

我参考了大量的史书，以及在征求一些老将意见的基础上，将武举考试分为七项，也就是说如果你想成为朝廷的一名武官，至少要通过七关考核，分别是射长垛、骑射、马枪、步射、才貌、言语、举重；除了武功高强之外，外部形象和自身素质也是考核的重点。

当然，我对行军打仗和武功之类的东西并不在行，因此武举考试虽然也有殿试，但我大多会让那些具有十足的战场经验的老将们担任考官，他们的意见很大程度上会左右应试者的命运，而我只负责总体把关。

科举和武举两项考试制度应该可以让天下的人才，不至于再终老于林泉之间，但以我的经验来看，总有一些人不那么幸运，不仅科举没考上，武举也没通过，但你不能就此断定这样的人就不是人才，毕竟考试总会有它的局限性，因此为了给这些人机会，我决定这些人可以采取自荐的方式，向朝廷申请做官。

我为这种方式也起了个名字，名曰：自举。

事实上自举这种方式不是我的发明独创，当年太宗皇帝在位时，曾经有意让人毛遂自荐，但被魏徵谏阻，他的理由是认识别人为智，认识自己为明，知人难，知己更难，如果大开自荐这扇大门，容易使那些浮夸虚伪的人有机可乘，因此太宗皇帝打消了这个念头。

如今时代不同了，我不能因为有浮夸之人会有机可乘，便彻底掐断自举这条路，关键就在于如何把关。当年我设立延恩匦，其中就有接受各地人才自荐的功能，只是那个时候这种方式并没有形成规模，因此作用没有突显出来。

自举方式第一步当然是毛遂自荐，紧随其后的是试官制度，我在自举的人中筛选出条件看起来不错的，进行当堂面试，只要通过考试便可以临时出任某些官职，算是一种实习考察，任期内如果政绩突出，就会正式任命官职，如果政绩平平，则立即卷起铺盖卷回家。

试官制度和自举方式是紧密相连的，目的就是给那些不擅长应试的人才以机会，给他们以实际施展的空间，在实践中去考察、去衡量他们的才能。

总之，在我的时代，如果你是人才，做官的机会有很多，一个人究竟是不是人才，不再仅仅依靠试卷的答案去衡量，更多的是注重实际处理政务的能力。为了能够大量搜罗全国范围内的人才，我在改元赦文中强调求访贤才是治世之要务，目的就是让各级官吏明白搜罗人才的重要性，而且我下了死命令，凡是九品以上的官员以及州县各地的官员每年都要亲自举荐一名贤才，如果完不成任务，罚薪或者降职处理。

我坚信在我这种求贤若渴的状态下，乃至汲引之门的大开，这个国家的绝大部分人才都会为我所有用，除了那些实在淡泊名利，心甘情愿的终老于林泉之间的贤士们，基本上没有会对我的招揽无动于衷，因为只要获得我的认可便会一步登天，光宗耀祖，这是一个人终生的奋斗目标，没有人会轻言放弃。

招揽更多的人才是我所愿，我不仅放眼全国，当然也更注意身边的才能之士，甚至不避仇怨，例如那个一直在掖庭宫里为奴的小姑娘，当我发现她是个难得的人才时，我立即决定赦免她的奴隶身份，将她召到自己身边，协助我处理政务。

这个小姑娘的名字叫上官婉儿！